散文||披一身诗经衣，沐浴在文学的月光下

披一身诗经衣，沐浴在文学的月光下

暮小栖||河南

古人常言“大美无言”，一直以来，我都愿披一身诗经衣，闲身以美好自持。如此，当我在明月中徜徉，会有千万颗亮晶晶的星星向我眨眼；当我走过清风时，会有芬芳，会有馥郁坠入绿茵。

我渴望着汲取诗经里草本植物的朝露，我心念着古时慢质地的爱情与生活。于是，我趁着白露未晞，马蹄哒哒地赶往河畔采着荇菜，生怕“青山长，云水远。”

我神往着文学殿堂里那个名唤诗经的女子，她该是静女，面目姣好又俏皮可爱，她单薄的水一般纯净的心思能一眼望尽。我轻轻地念起她的名字，就在唇齿跌落的那一霎，她纤细的手放在我唇边，“嘘！看月”。“月出皎兮，佼人僚兮。”《诗经》是少女时代穿白纱的月亮。当与之赏月，越发觉得月像那静夜的一朵莲，而你像那住在莲里的姑娘，细细嗅之，她深邃地让人挪不开眼。如“桃之夭夭”，如“其叶沃若”，如“青青子衿，悠悠我心。”

是呀，诗经这个安之若素的女子像一朵白莲一样，在光阴的荷池大书中深邃而沉静地美好着。像春天在山间素月里采花的姑娘，一步一个韵脚，一步一朵蝶恋花；像夏绿涌动的舞台上擎起的一个似莲的话筒，等待着我们歌唱她高亮的精神与思想；像秋夜里酿的一杯复一杯的桂花茶，以至真，以至纯献给有缘之人；像冬日里嵌在竹窗外的雨雪霏霏，悠然地下着，如飞瀑溅玉，天荒地老地等待画中人。

诗经这个女子饱满地在文学殿堂里幽居，不为名，不为利，但她已然是中华文化之根源，之圣经。

诗经，她绘着西周到春秋的撇捺风景。祭祀、宴饮、征战、农耕、婚恋，都一一在她的画里生机勃勃。随手翻开一页，便能看见“有美一人，清扬婉兮”，“生刍一束，其人如玉”。起兴再翻一页，可听到“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“关关雎鸠，在河之洲。”对话诗经，我发现她并不总是一个阳春白雪的姑娘，她也以慈，以善，以真讲述着农耕的不易。她宜家事农事乐事天下事。她是一本综合的艺术之书，风雅颂着来自各个不同地区的民间诗歌、正统的宫廷乐歌、祖先功绩的乐歌。她赋比兴地铺张着翅膀飞往蒹葭苍苍，飞往采诗官的茅草屋。

诗经溯流说美。读诗经，读到最后，会发现诗经之流，在于其包容。它礼乐用诗，感情质朴歌唱着各个阶层的史诗。诗经之美，美在诗意的真性。农事的即兴歌唱，男女情感的叠章叹咏，轻快的宴饮迎宾，战争徭役的百感苦痛，都通过一个一个的音乐符合交融着百家之情。

越研习古代文学，越发觉得诗经是古代文学至美至真的诗集。常读诗经，心会越发变得柔软浪漫。那古老的歌谣，穿越西周山川春秋风雨，度过千年时序，落在了斜月普照下的莲池里。它披着一身月光衣，坐落在莲里，安恬地像散落人间举步清摇的莲花仙女。有含而不露的，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”有羞羞答答的，“青青子衿，悠悠我心。”有肆意绽放的，“灼灼其华”；有低头思故的，“一日不见，如三秋兮。”

直到今天，亿万华夏子孙仍在习诗经，颂诗经，摘诗经。有后人说：“不知诗经，不足以言吾国文学之流变。”还有人说“欲知中华古代文化之根源，诗经乃第一大书。”不过，今之有人认为“诗经，是贵族时代的阳春白雪。”其实不然，诗经在表现贵族生活的同时，也以大量的国风篇章歌唱了胼手砥足的小民的喜怒哀乐和悲欢离合。它不仅关注着贵族生活之礼乐，亦关怀着贵人相对的野外之民。

这些年来，作为一个写作者，我常读诗，作诗，也常常研习古典文学和传统国学，而最惹我喜爱的还是诗三百。余生愿意披一身诗经衣，沐浴在文学的月光下。在清晨将醒未醒时，看露水爬上在河之洲，听关关雎鸠钟鼓乐之；在傍晚赏月出皎兮，佼人僚兮，听呦呦鹿鸣静于草木之间。如此，文学之诗意，诗意之贵族，方能在心底留下一串串绝美的脚印。

插图/作者

作者简介

暮小栖。在读本科生。惟愿落笔记录无期的岁月，有味的生活；提笔书写风情日月，播撒鸟语花香；只愿文心写我心，不负读者心。

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