六节藏象
六节：
节，次也，度也
即周期
古人
以“甲子”纪天度
甲子一周六十日，是为一节
每年三百六十日，分为六节
藏象：
脏腑居于内
形象现于外
从外而知内
藏（臓-脏）：
藏于体内的脏腑
象，征象、形象、气象
五脏隐而不见
然其气象性用
犹可物类推之
观点：
张志聪：
岁运总纲
天之十干
成六六之节以应一岁
天之十干，化生地之五行
地之五行，上呈天之六气
《五运行大论》：
帝曰：
寒暑燥湿风火
在人合之奈何
岐伯曰：
东生风
风生木
木生酸
酸生肝
在天之六气
在地之
五行、五味
化人之五脏
人之五脏
地之五行
皆由，十干所化
故曰，六节藏象
高士宗：
《六微旨大论》之提纲
故曰《六节脏象大论》
李经纬、邓铁涛：
节，一定的度数
古人以
甲子纪天度
六十日甲子
一周为一节
六节为一年
故称六节
脏，内在脏器
象，可见形象
脏居于内
形见于外
故曰脏象
首论天度
继论脏象
以明
人与天地
相应之理
篇末介绍了人迎
与寸口脉象异常
所发生的病变
写作年代考释：
当代学者一般认为
《六节藏象论》第一段或全文
是《内经》之中成文较晚之作
经由孙非、张其成二人
从岁首、置闰法
与《左传》
的引用关系
以及其
九藏理论
等4个方面
对该篇进行研究
初步结论成文于
公元五世纪之前
黄帝：
我听说天体的运行是
以六个甲子构成一年
人以九九极数的变化
来去配合天道的准度
而人又有
三百六十五穴
与天地相应
这些说法已听很久
但不知是什么道理
岐伯：
你提的问题很高明
就此问题谈谈看法：
六六之节
九九制会
确定天度和气数
天度，计算日月行程
气数
标志万物
化生之用
天属阳，地属阴
日属阳，月属阴
运行有一定的，部位和秩序
环周有一定的，道路
每一昼夜
日行一度
月行十三度有余
大月、小月和起
三百六十五天
即成为一年
月份的不足
节气有盈余
产生了闰月
确定岁首冬至
并且以此为始
使用圭表的日影
推正中气的时间
随着日月的运行
推算节气的盈余
直到岁尾
整个天度的变化
可以完全计算出
黄帝：
明白天度
还想知道
气数怎样去
与天度配合
岐伯：
天以六六为节制
地以九九之数
配合天道准度
天有十干
代表十日
十干循环六次
而成一个周甲
周甲重复六次，而一年终了
这是三百六十日的计算方法
自古以来
都以通于天气
而为生命根本
而这个
根本不外
天之阴阳
地的九州岛岛
人的九窍
都与天气相通
天衍生五行
阴阳又依
盛衰消长
各分为三
三气合天
三气合地
三气合人
三三合九气
在地分为九野
在人分为九脏
形脏四
神脏五
合九脏
应天气
黄帝：
已经明白
六六九九
配合之道
气的盈余
积成闰月
什么气？
请您来
启发我的蒙昧
解释我的疑惑
岐伯：
上帝秘而不宣
先师传授给我
黄帝：
就请全部
讲给我听
岐伯：
五日称为候
三候称为气
六气称为时
四时称为岁
一年四时
各各随其
五行配合
分别当旺
木、火、土、金、水
五行
随时间变化
而递相承袭
各有当旺之时
到一年终结时
从头开始循环
一年分力四时
四时分布节气
逐步推移
如环无端
节气中再分候
也是这样推移
不知当年客气加临、
气的盛衰、虚实的
起因等情况
就不能做
一个好医生
黄帝：
五行推移
周而复始
如环无端
太过不及
又是怎样
岐伯：
五行之气
更迭主时
互有胜克
从而有盛衰变化
这即是正常现象
黄帝：平气是怎样的
岐伯：就是没有，太过和不及
黄帝：太过和不及
岐伯说：
这些情况
经书之中
已有记载
黄帝说：所胜
岐伯说：
春胜长夏，长夏胜冬，
冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，
这就是
时令根据
五行规律
互相胜负
时令又依其
五行之气属性
分别影响各脏
黄帝：它们之间的，相胜情况
岐伯：
首先就要去推求
气候到来的时间
一般即从立春
开始向下推算
如果时令未到
气候先期来过
称为太过
某气
太过就会
侵侮其所
不胜之气
欺凌其所胜之气
这即就叫做气淫
时令以到
气候未到
称为不及
某气不及
所胜之气
缺乏制约
而会妄行
所生之气
缺乏资助
而会困弱
不胜更会
加以侵迫
叫做气迫
求其至即要根据时令
推求气候到来的早晚
谨慎地等候
时令的变化
气候的到来
可以作预期
搞错时令或
违反时令与气候
相合的关系
以致难分
五行之气
当旺之时
邪气内扰，病及于人
好的医生也不能控制
黄帝：五行之气不相承袭
岐伯：
天的五行之气
在四时中的分布
不能够没有常规
五行之气
不按规律依次相承
即就是反常的现象
反常就会
发生病变
如在某一时令
出现反常气候
为当旺之气之，所胜者，则其病轻微
为当旺之气之所不胜者，则其病深重
而若同时感受其他邪气，会造成死亡
反常气候的出现
不在其所克制的
某气当旺之时令
病就轻微
恰在其所克制的
某气当旺之时令
则病深重