不看书人的书评（四）
- 政教分离与良心自由
（凤凰文库·政治学前沿系列）
- 思索死刑
- 东京时光· 东方历史评论10
- 比知识更重要的是想象力（轻科普）
- 微观国学
- 美国增长的起落
- 不只是中国木建筑
- 罗马与中国(海外中国研究)
- 算法之美
- 中国古代的统治艺术
- 一本与生生
- 年羹尧之死
- 中国近代思想与学术的系谱(增订版)
- 一念桃花源
- 安禄山叛乱的背景
- 中国思想史(上河·人文科学译丛)
- 企业家的尊严（西方现代思想丛书）
- 民族认同(人文与社会译丛)
- 变老的哲学:反抗与放弃
- 中国史通论
- 唐诗的读法
- 历史与人:重新思考普遍性的问题
- 久石让音乐手记
- 思想是生活的一种方式（大学堂）
- 中国乡村(萧功权)
- 哲学·科学·常识
- 现代政治的思想与行动(日本学术文库)
- 人类“吸猫”小史:家猫如何驯化人类并统治世界
- 西方神秘学指津（科学史译丛）
- 娜塔莎之舞:俄罗斯文化史(M译丛)
接上:不看书人的书评（三）
91.政教分离与良心自由 江苏人民
我们并没有经历过所谓的政教一体的历史，所以很难去理解两者之间分离的祛魅史。当我们看清两者之间的区别的时候，才能够更好的理解政治体制之间的互动关系。
92.思索死刑 北大社
当我们去讨论死亡的时候，我们在谈论什么……
我们能够接受那些谈论的观念和方式么……
93.东京时光·东方历史评论10 东评&贵人社
鲁迅在东京与许寿堂的对话似乎埋伏了鲁迅余生的曲线命运，鲁迅的决心如此抉择谁又能知晓作为一位所谓孝子在接受母亲礼物的馈赠的内在挣扎呢？来自东南亚的流亡者在多大程度参与者整个中国革命的进程，回到彭西的《孙中山》我们能否看清那些革命的真实面纱呢？那些所谓被历史骗走的一代又改如何重拾过去被历史遮蔽的真相呢？
更多相关性文章也可以关注“东方历史评论”公众号。
94. 比知识更重要的是想象力 海南社
比知识更重要的是想象力列举了50个伟大的科学头脑，从伽利略到以赛亚·伯林，从牛顿到图灵，从法拉第到奥本海默等人的小传记。
95. 微观国学 人文社
倘若真的对所谓的国学题材感兴趣的朋友，个人建议去看看李零的《我们的经典》以及张衍田的《国学教程》
96.美国增长的起落 中信
一个世纪以来，不管风云如何变幻，美国依然是这个地球世界最具有活力与引领最前源科学技术的发动机，哪怕从内在思想还是外在的（看起来的糟糕）批评贬低。
内燃机、电力、电灯、室内管道、汽车、电话、飞机、空调、电视等一系列伟大发明和后续的增量式创新不仅推动了美国经济的高速增长，也彻底改变了美国人的生活和工作方式。（copy）
97.不只是中国木建筑 中华书局
此书初版（北三联）2006出过，对建筑相关题材感兴趣的朋友可以看看
梁思成《中国建筑史》
《图像中国建筑史》
《营造法式〔注释〕》
《中国古建筑调查报告》
《古拙》《为什么研究中国建筑》
楼庆西（梁思成学生）
《凝视：楼庆西建筑摄影集》《中国建筑形态与文化》《中国建筑的门文化》《中国宫殿建筑》《中国传统建筑装饰》《郭洞》《中国古代建筑》《建筑摄影的艺术》《乡土景观十讲》《中国古建筑二十讲》《中国小品建筑十讲》《中国传统建筑文化》《中国古建筑砖石艺术》《屋顶艺术》 《中国建筑的门文化》
98.罗马与中国(海外中国研究) 江苏人民
看到书名，莫名想起马克里《在北京读施特劳斯》的一些言语碎片。古罗马与古中国两两相望，有交流因为彼此太远而冲突较少，而新疆等地出土的金币又确实证明两大帝国之间的商贸往来。
本书是一本关于早期中国与古罗马帝国比较研究的论集，收录了七位不同作者撰写的专论，其中的五篇为提交给斯坦福大学2005年名为“帝国研究：比较视野下的古代中国与地中海文明史”国际会议的论文。各论内容涉及政治、法律、社会经济和思想文化等多个向度，提供了重新观察、审视和反思中西方中古历史的新视角与新方法。（copy）
99.算法之美 中信
算法之美为我们提供了太多可以学习的知识，也拓宽了内在的认知领悟，包括许多由繁到简的生活方式。比如，遗忘曲线与记忆存储之间的事情。
100.中国古代的统治艺术
汉唐阳光&江苏文艺
作者从《主术》入手，完整地透视了《淮南子》中有关政治、法律、道德、哲学等各种思想观念在内的整个中国古代统治哲学的理论架构，并且进一步对先秦儒家、道家和法家的政治哲学，作了一个完整的归纳和论述。作者试图寻求现代中国和古代中国的联系，不难看出，《淮南子》对于形成汉代思想和生活所造成的巨大影响，而且，其思想精髓直到今日仍在影响着中国的思想界，并且决定了中国宗教和哲学发展的进展和架构。（copy）
101.一本与生生 北三联
在结构安排上，本书基本依照《太极图说》的论述次第展开。第一至第三章关注的是本体论问题，第四至第六章是有关心性问题的讨论，第七至第九章则着眼于儒家价值的现代阐释和论证。最后一章“一本”，是对理一元论体系建构中的要点的疏释和总结。（copy）
102.年羹尧之死 汉唐阳光&晋人社
作者郑小悠北大历史系毕业任职国图，本着玩票之心深挖年羹尧的坟墓写出此书出版，颇契合时代特征，功臣罪臣一瞬间，褒贬话语两面刀。年之死，因军功平步青云而与圣主争权争官选赐死而终（西选，西部多省官员任命由年推荐以及把持）作者文笔刻画颇为可观。其中“功臣不可为”颇可玩味，有一种说真话的人就得很惨的感觉。
103.中国近代思想与学术的系谱(增订版)
理想国&上三联
旧版本共有吉林出版社，台湾联经，河北教育三个版本
作为余英时高徒的王汎森主要从事明清至中国近代的思想史、学术史等领域的研究。代表作有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》
《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》（北大讲座）
《执拗的低音》复旦大学讲座论坛
104.一念桃花源 中信
作者比尔·波特堪称当代的徐霞客与陶渊明结合体。其他早前出的书如《空谷幽兰》《寻人不遇》《彩云之南》《禅的行囊》等书颇首受好评。
105. 安禄山叛乱的背景 中西书局
《安禄山叛乱的背景》一书为加籍汉学家蒲立本（1922-2013），先后任教剑桥哥伦比亚，研究方向在唐史研究做出突出贡献后转向古汉语语言学研究。此书从安禄山的早年经历以及叛乱时期唐的的经济、政治、军事背景作深入的梳理，其中河北地区的特殊形势以及李林甫之后的相位之争，也为安禄山提供了上升的权力空间。张九龄是否慧眼早知安禄山之反骨，这也很难还原当时的情景了。传统政治中文官武将的双治理模式本身就是一种互相制衡的模式，而武将自身又很少有文本留存，所以大多数情况下我们只能看到所谓文人墨客对于武士群体的一种标签化理解。此书阅读最好先看“内蒙古的粟特聚落”，可以大致了解一下操古中东伊朗语的粟特人的迁徙背景以及昭武九姓（康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史）的由来，亦需要了解一下六胡州的地理位置变迁。粟特人与沙坨人之间的渊源似乎难分难解，而在安禄山之后登上五袋十六国史的朱温石敬瑭刘知远均为沙坨人。此书与藤善真澄的《安禄山》结合读颇能梳理安禄山一生的脉络。
106. 中国思想史(人文科学译丛)
上河文化·河南大学出版社
如果只说出一本上河文化出的“人文科学译丛”里面的书，我首先会想到这一本，这是个人最感兴趣或者稍微能看得懂的。
此书源于作者的大学讲课草纲，以既历史又主题的方法来叙述一个长达数千年的精神历程。
对中国思想史感兴趣的朋友可以结合
钱穆《中国思想史》
葛兆光《中国思想史》
《中国思想史研究课堂讲录/续篇》
李泽厚《中国古代/现代/近代思想史论》
金观涛刘青峰《中国思想史十讲》
岛田虔次《中国思想史研究》
沟口雄三《中国思想史:宋代至近代》
钱新祖《中国思想史讲义》
107.企业家的尊严 中科社
作者主要列举并评析了过去旨在解释西方崛起的种种理论，诸如新教伦理（韦伯）、资本积累理论（马克思）、制度理论（诺斯）等等。
按照作者的话说，西方之所以能取得卓越的进步，“推手乃在于言辞，也就是说，人们对于市场、商业、企业家的态度、意见和评价，在很大程度上会决定社会经济的进步幅度。例如，当欧洲人对于商业的态度，从过去“涉足市场者十年内不许录用”的消极认识，转为“尊重商人”的积极认识后，其结果不仅促使整个社会的物质财富突飞猛进，而且人的权利、社会法治等意识也得到了良性培育。（copy）
题外话，我国企业家所谓有尊严的活着，从整个历史长河来看可能性很低，士农工商可看出，哪怕到了近现代，所谓的有尊严有地位也没有多少年的时间。
108.民族认同（人文与社会译丛）译林社
《民族认同》从身份认同的视角出发，对民族现象展开细致考察，深入剖析民族与民族主义的历史演变和文化基因，提出并比较了“公民的”和“族裔的”两种民族模型。作者总结了民族与民族主义的积极作用与消极影响，并对一个“后民族”的全球化时代进行了展望。通过对西欧诸“ 民族—国家”的形成、奥斯曼多民族帝国的解体、泛非主义的兴起等重要历史事件的评析。（copy）
从实际上来说，只有在边疆的人或到过边疆的人，才能感受不同区域的民族认同感，从图们江流域到帕米尔高原，从乌苏里江到滇南瑞丽，从二连浩特到广西东兴，六个区域中的人们对于民族或国族的认同感两相比较，会收获不同的内在体会。“民族”是一个被命名的人口总体，它的成员共享一块历史性的领土，拥有共同的神话、历史记忆和大众性公共文化，共存于同一个经济体系，共享一套对所有成员都适用的一般性法律权利与义务。民族主义又分为领土民族主义&族裔民族主义。民族主义是革命的催化剂，是战争的火药桶。两百年以来，民族主义这魔幻幽灵改变了世界的走向以及制造了无数地区的苦难。民族主义是一把双刃剑，辟邪剑谱，是葵花宝典，是九阴真经，是尚方宝剑，有时候人们拿来杀鸡儆猴，有时候有人拿来除恶务尽。所以，超越民族主义是一道尚未越过去的沟壑。
民族主义题材相关类书
想象的共同体〔美〕本尼迪克特·安德森
比较的幽灵:民族主义、东南亚与世界〔同上〕
牛津通识读本·民族主义[美]斯蒂芬·格罗斯比从投票到权力：民族化和民族主义冲突[美]杰克·斯奈德民族主义：走向现代化的五条路[美]格林菲尔德血缘和归属：探寻新民族主义之旅[加]叶礼庭战士的荣耀：民族战争与现代良知[加]叶礼庭从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究[美]杜赞奇民族主义与近代中日关系：「民族国家」、「边疆」与历史意识[香港]王明珂中国的民族主义和战争（1925-1945）[英]万德万
109.变老的哲学 :反抗与放弃 三辉&鹭江社
《变老的哲学——放弃与反抗》中作者用A之身讲述，A是四十岁外的人。我喜欢称呼为老A,老A是个多重人格的人，也可以是幻影忍者，也可以是小说家、哲学家、物理学家、无名者或者渣人废柴，他如同《士兵突击》的神秘老A,也可以是远游浪荡者，总之他是众人的泛称。说实在的，快速浏览一遍，真心没看懂。
译者杨小刚序言:理解他人的可能与不可能，颇值得品味。
110.中国史通论 九州社
内藤湖南是一辈子研究中国的学者，内藤先生为汉学术界带来了“唐宋变革说”和“文化中心移动说”。《中国史通论》九州出版社出，夏应元、钱婉约等人译，整个通史上溯三皇五帝开说，下至袁世凯与孙中山南北分立结束，其中有很大的篇幅是侧重清朝史通论&清朝衰亡论。
111.唐诗的读法 北京出版社
西川的《唐诗的读法》提供了从另一角度看唐诗。对于唐诗三百首的形成是不是另外一种变相的使另外的诗歌淹没在三百之下，这是一个相辅相成的面向。倘若没有一些用来类似签名的诗句，我们还会去了解那首完整的诗歌或音乐么？比如面朝大海或落满南山，或万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
112.历史与人:重新思考普遍性的问题
北三联
本书由著名学者孙歌在系列讲演基础上整理修订而成，集合了作者近几年在思想史研究中新的工作进展与突破。全书包含三个内在互相关联的章节，第一章从认识论角度重新讨论了“普遍性问题”，认为新的普遍性所对应的知识实践方式，不是将讨论抽象化，而是通过深化对于具体性、特殊性讨论，进一步开放差异性，在具体的层次建立连结。第二章处理了日本战后知识界围绕马克思主义史学者书写的《昭和史》一书展开的论战，触及了历史书写如何处理人的问题。第三章讨论了沟口雄三的中国思想史研究理路，抓住沟口对于“自然”“心”“公私”的讨论，指出沟口对于中国历史动力与众不同的把握能力。（copy）
113.久石让音乐手记 上交大
音乐是一种声音，一种声音引发内在感觉的声波。相对而言，音乐本身就是给人更多享受，而文字会给人一种思考，音乐笔记或许能给人们带来两者之合璧。
114.思想是生活的一种方式 北大社
此书为作者在北大讲座辑录。
《思想是一种现代生活》是王汎森在大陆出版的新书，其《傅斯年》&《权力的毛细血管》也是学界叫好之作。此书中第三章 五四运动与生活世界的变化中的“两个五四”中说道：国共分裂的局面为五四的研究带来了一种“后见之明”，有意无意间投射回被研究的人物、团队或事件上，因而使许多论者忽略了五四新文化时期的思想中有一种模糊、附会、改换、倏忽不定的特质；当时青年常将“新学理”挂在嘴上，但是不同宗派、甚至相互冲突的宗旨也在“新学理”的大伞下被并置。
对于作为同时期运动的参与者，其中罗家伦和傅斯年的反思值得看。
115.中国乡村 九州社
《中国乡村：19世纪的帝国控制》是萧公权先生的学术代表作之一，考察了19世纪清王朝统治中国乡村的政治体系，包括理论基础、措施和效果。 全书分为三大部分：第一部分介绍乡村地区自然的社会组织划分和基层行政体系，即村、集市、乡镇的划分，保甲和里甲的行政分配和结构特色；第二部分考察国家控制乡村的统治体系，涉及保甲监控、里甲税收、社仓等灾荒控制以及乡约等思想控制系统的设置情况；第三部分讨论乡村控制的合理性及其效果，以及乡村对它的回应。本书附录有关里甲、粮仓等制度的珍贵资料。（copy）
116. 哲学·科学·常识 中信
初版于2005年，是让陈嘉映走入大众智识读者视野的开创之作。
有一种感觉，也不知晓是不是错觉，总觉得陈老师的学生周濂写的文字看起来比他老师的通透。
117.现代政治的思想与行动 商务印书馆
此书获得新京报年度好书致敬奖
是日本著名政治思想史学者丸山真男的代表著作之一，收录了作者自第二次世界大战结束之后约十年间发表的有关政治学及现代政治问题的主要论文。丸山被称为日本战后最著名的思想家、政治哲学家，他对日本现实政治的分析和看法，基本构成了战后日本政治学的走向，也由此诞生出“丸山学派”。 本书初版1957年由日本未来社出版，1964年出版增补版，删去之前的两篇文章，第三卷增加了两章，并在旧版追记上增加了新的注解，更便于读者的阅读和理解。增补版至今重印160多次，经久不衰。
118. 人类“吸猫”小史 新星社
从书名来看像是专为爱猫人士出的书，从虐猫到吸猫在某种程度上来说，也是网络/现实社会群体心理的一种呈现，社会的内在情感经历了什么？从这个侧面来看，相对于猫来说，这个世界好像确实越来越好了。
119.西方神秘学指津 商务印书馆
《西方神秘学指津》是商务出版的“科学史译丛”中的第二辑中的第一本，也是张卜天张神译的译作之一。其中第九章中资料来源中提到西方神秘学领域的两个专业组织：ESSWE&ASE.前者更加偏向批判性的历史经验进路，后者更偏向宗教主义观点，显示学者与修习者之间的更大重叠。神秘学的国际宗教组织有IAHR&EASR,该领域三大最好的学术图书馆分别是阿姆斯特丹的赫尔墨斯主义哲学图书馆、伦敦沃伯格研究所图书馆、洛杉矶研究协会的曼利·霍尔档案馆。其他众多私人收藏，没有过硬的人脉关系，通常无法看到。
120.娜塔莎之舞(M译丛) 理想国&广师大
《娜塔莎之舞》费吉斯在《娜塔莎之舞》中解释说：“我的目的，是要通过与托尔斯泰展示娜塔莎之舞同样的方式来探索俄罗斯文化，将其视为一系列的特殊经历或具创造性的社会活动，能以许多不同方式展现和理解。俄罗斯这北极熊，跨越了欧亚大陆，既不属于东方，也不属于西方，其实也属于东方又属于西方的蝙蝠式存在。东西汇流造成了东西方雌雄同体的社会景观。这部书从题材来看是很好的，然而可能会存在叫好不叫座的情况。而这类叫好之书会在以后长时间段方能释放出叫座的能量。
有人反问:为什么我们没有相关题材类型书
《娜塔莎之舞》通过托尔斯泰的名著《战争与和平》探索俄罗斯文化深刻复杂的多重面向，展现上层阶级的欧洲文化与农民的俄罗斯文化之间的分歧和复杂互动，以及“文明”和“本土”两个俄罗斯之间的对抗如何对19世纪以降的民族意识和文学艺术起到了至关重要的影响。（copy）
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