赖布衣《青乌序》全文

赖布衣,名赖文俊,自号布衣,生于两宋年间,乃江西省定南县人。赖布衣所著《青乌序》,其文实是对前贤的《青乌经》作出解注与发挥。赖布衣后来看破红尘,遁隐山林而不知所终。
黑体文字是《青乌经》原文,其余为赖布衣作的注释,全文称为《青乌序》。全文如下:
先生汉时人,精地理阴阳之术,而史失其名。晋郭氏《葬书》引经曰为证者,即此是也。先生之言简而严、约而当,诚后世阴阳之祖书也。郭氏引《经》不全在此书,其文字面不全。岂《经》年代久远,脱落遗佚欤?亦未可得而知也。
盘古浑沦,气萌太朴;
分阴分阳,为清为浊。
生老病死,谁实主之?
【赖注解】:气结昆仑,形像质朴。既分南北,则南龙阳而清,北龙阴而浊。有始必有终,有行必有止。始而复终,止而又行,实昆仑主之也。
无其始也,无其议焉。不能无也,吉凶形焉。
曷如其无,何恶于有?藏于杳冥,实关休咎。
以言谕之,似是若非。其于末也,一无外此。
其若可忽,何假于予?辞之庬矣,理无越斯。
【赖注解】:若言气不于所主之山而来,则此穴或成或否,亦不可得而议也。气必有所来,而不能无。此穴吉凶之所形,亦彼之贯也,方言其有。曷如入穴之止,求其中之有无也。有无藏在杳冥微茫不可见,实关得穴与不得穴之休咎。若可以明言谕人,则又恐泄前定之机;而似是若非,于其终也考验愚俗。不可与言,一无外此。若可以言忽其世人,则天之以此知惠我者,必将以觉后人。既不觉后人,何假于予哉?欲再言其所以,重言此术之不可轻泄也。
山川融结,峙流不绝。
双眸若无,乌乎其别?
【赖注解】:山峙有天心至于山间,川流自交合至于水口,皆融成穴。双眸附近之眉毛眼睫为上面之印证,以别其真穴也。
福厚之地,雍容不迫。
四合周顾,辨其主客。
【赖注解】:明堂宽大,气势不局促,四山皆合,如宾主揖逊,尊卑定序也。
山欲其凝,水欲其澄。
山来水回,逼贵丰财;
山止水流,虏王囚侯。
【赖注解】:旧注:山本乎静,欲其动;水本乎动,欲其静。逼贵者,贵来速也;丰财者,财积之厚也。此山来水回之效也。势位之隆,无如王者而为之所虏;爵位之高,无如公侯而为之所囚。此山止水流之应也。
山顿水曲,子孙千亿。山走水直,从人寄食。
水过东西,财宝无穷。三横四直,官职弥崇。
九曲委蛇,准拟沙堤。重重交锁,极品官资。
【赖注解】:旧注:从人寄食,言为人之佣奴也。沙堤者,言宰相出,必筑沙为堤,冀无崎岖以碍车轮也。后人因之,以沙堤为宰相故事耳。
气乘风散,脉遇水止。藏隐蜿蜒,富贵之地。
知其所散,故官不出。就其所止,裁穴有定。
【赖注解】:回山藏隐,如蜿蜒然,乃富贵之地。璞引《经》云:界水则止,其一也。
不畜之穴,是谓腐骨。
不及之穴,主人绝灭。
腾漏之穴,翻棺败椁。
背囚之穴,寒泉滴沥。
其为可畏,可不慎乎?
【赖注解】:旧注:不畜者,言山之无包藏也;不及者,言山之无朝对也;腾漏者,言其空缺;背囚者,言其幽阴。此等之穴俱不可葬也。
百年幻化,离形归真。
精神入门,骨骸反根。
吉气感应,鬼神及人。
【赖注解】:人死形脱,离而化为土,真气归本,精神聚于坟。墓中受生气荫枯骨则吉。人祥之气与穴气相感应,积祯祥以及子孙也。郭氏引《经》曰:鬼神及人,宗其类耳。
东山起焰,西山起云。
穴吉而温,富贵绵延;
其或反是,子孙孤贫。
【赖注解】:阴阳配合,水火交媾,二气郁蒸而成穴,故吉而温,子孙富贵长久也。不能如是,不可谓穴。
童断与石、过独逼侧,
能生新凶,能消已福。
【赖注解】:旧注:不生草木曰童,崩陷坑堑曰断。童山无衣,断山无气;石则土不滋,过则势不住;独山则无雌雄,逼山则无明堂,侧山则斜欹而不正。犯此七者,能生新凶,能消已受之福。郭氏引《经》证而特言五者,亦是节文之义也。逼侧在五不葬之中。
贵气相资,本源不脱。
前后区卫,有主有客。
【赖注解】:旧注:本源不脱者,以气相连相接也。有主有客,以区穴之前后有卫护也。
水流不行,外狭内阔。
大地平洋,杳茫莫测;
沼沚池湖,真龙憩息。
情当内求,慎勿外觅。
形势弯趋,生享用福。
【赖注解】:旧注:凡平洋大地,无左右龙虎者,但遇池湖便可扦穴。情当内求者,以池湖为明堂,则水行不流而生享福也。
势止形昂,前涧后冈,位至侯王;
形止势缩,前案回曲,金谷碧玉。
【赖注解】:势止形昂是龙来结穴,三五融结将来,所以为大也。前涧后冈则止也。又曰形昂,言气之盛也。形止势缩是龙不来正结,特因形止而就,便包裹结倒,所以为次焉。又曰:言气象之局促也。前案回曲,宾主浅深,不过金谷之富而已。
山随水着,迢迢来路,
挹而注之,穴须回顾。
【赖注解】:山因水激而成穴,是来路之长回头顾,朝水而作穴也。
天光下临,百川同归;
真龙所泊,孰辨元微?
【赖注解】:天心平正,真龙真穴;万水同归,一源交合;此其所以有元微!
虾蟆老蚌,市井人烟;
隐隐隆隆,孰探其源?
【赖注解】:堆堆块块如虾蟆老蚌,而市井平原之气脉,似有而无,显而隐、隐而显,此其为本原也。
若乃断而复续,去而复留,奇形异相,千金难求。
折藕贯丝,真机莫落。临穴坦然,形难扪度。
障空补缺,天造地设。留与至人,前贤难说。
【赖注解】:旧注:谓富地利害轻重,人得而识之。贵地所系大造化,不令人识。唯众人所不喜,则为大贵之地。使人俱识之,则家家稷契,人人夔皋,无是理也。奇形异状所以千金难求,留与至人先贤,所难说也。断续去留,折藕贯丝是探本源;奇形异相,真机难摸,且看元微。要障空补缺,是真穴到处或有空缺,又外生一峰以障蔽之,乃天地安排。至人先贤所以难说也。
草木郁茂,吉气相随。
内外表里,或然或为。
【赖注解】:生气充备亦一验也。或本来空缺通风,今有草木郁茂遮其不足,不觉空缺,故生气自然。草木充塞,又自人为。
三冈全气,八方会势。
前遮后拥,诸祥毕至。
【赖注解】:旧注:气全则龙势不脱,势会则山水有情。前遮则有客情,后拥则有主情。所以,诸福毕至也。
地贵平夷,土贵有支。
穴取安止,水取迢递。
【赖注解】:旧注:安止则穴无险巇,迢递则水有源流。
向定阴阳,切莫乖戾。
差之毫厘,谬以千里。
【赖注解】:旧注:阴阳多以左右取穴。左则为阳穴,右则为阴穴。
择术之善,建都立县。
一或非宜,立主贫贱。
【赖注解】:旧注:葬得其地利则吉;失其地利,则贫贱随之。
公侯之地,龙马腾起;
面对玉圭,小而首锐;
更过本方,不学而至。
【赖注解】:本方或正面或左右而匀停,或本皆有用之方。又曰:如马山要在南方。
宰相之地,绣墩伊迩。
大水洋朝,无极之贵。
空阔平夷,生气秀丽。
【赖注解】:绣墩言前山圆峰端正,又有大江洋朝,则贵无极也。
外台之地,捍门高峙;
屯军排迎,周回数里。
笔大横椽,足判生死;
此昂彼低,誠難推擬。
【赖注解】:旧注:捍门、旗山,取其耸拔;屯军踏节、排衙迎送,贵其周遮。右畔有横山,列在低处,则为判生死笔;须是穴正,昂然独尊。不然,则为暗刀山也。故曰难拟。
官贵之地,文章插耳,鱼袋双连。
庚金之位,南火东木,北水鄙技。
【赖注解】:两圆峰相连,一大一小谓之鱼袋。庚金取其圆活,出贵也。若尖尾象火,主医巫。长瘦象木,轻薄。象水,出淫荡杂技也。
地有佳气,随土所生;
山有吉气,因方而止。
【赖注解】:气之聚者,以土沃而佳;山之美者,以气止而吉。自王公而官贵,虽以前山取象,必有气之佳吉,如此方可。指山而言也。
文士之地,笔尖而细。
诸水不随,虚驰名誉。
【赖注解】:此笔不及外台判生死之笔也;侍卫不随人,爵位之卑也。故气之佳吉不如前,虚驰名誉而已。
大富之地,圆峰金柜。
贝宝沓来,如川之至。
小秀清贵,圆重富厚。
【赖注解】:如川之至,言庆之速也。
贫贱之地,乱如散钱。
达人大观,如示诸指。
【赖注解】:脉理散乱,无的定之穴。注云:山沙散乱,朝对不明。
幽阴之宫,神灵所主。
【赖注解】:旧注:吉地有神主之,不轻与人。
葬不斩草,名曰盗葬。
【赖注解】:斩草开地之日,以酒奠地神,然后以草斩三断。不然,则为盗葬矣。
葬及祖坟,殃及子孙。
【赖注解】:言不可于祖坟畔侵葬。福未及,祸先至矣。
一坟荣盛,十坟孤贫。
【赖注解】:旧注:点穴如灼艾焉。一穴既真,诸穴虚闲。
穴吉葬凶,与弃尸同。
阴阳合符,天地交通。
【赖注解】:郭氏《葬经》,引此以证甚明。
内气萌生,外气成形。
内外相乘,风水自成。
察以眼界,会以情性。
若能悟此,天下横行。
【赖注解】:内气萌生,言穴暖而生万物也。外气成形,言山川融结而成形像也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。察以眼界,形之于外,今皆可见之。至于会以情性,非上智不能言也。眼界之所聚,情性之所止,势所大小,无穴不然,苟能通之,蛮貊之邦行。
作者:陈益峰
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