​《大家》走进西藏征文｜ ​世界屋脊上的日喀则——扎什伦布寺 昳岚

世界屋脊上的日喀则——扎什伦布寺

 

昳岚

去往日喀则

梦幻中出现的场景与反复听闻的名字一并在脑子里形成了特别印象。日喀则不比拉萨，除去已近国界边缘，海拔更高（3836米），活动更难让我徘徊了两天，终于禁不住扎什伦布寺以听闻先入的魅力，下了决心毅然前往。

日喀则不是品山水字画，是以精神引领而入圣的完美超脱之构想，以其神圣和胜境为超凡脱俗为吸引，又以普渡为入世，引发真实又虚幻想象而庄严殊妙，而向往之。

出了拉萨城不远，茫茫土色沧然扑来，山脉连绵起伏，不知大地多少万亿年前翻身换了个姿势休息，埋了生命的颜色，只把原始的底色裸露出高低凸凹，光秃得有点寒掺。也许它休息得太长太久，N年后仍然没有披上丝毫衣裳，让那些沧桑的群山只显巍峨坚硬，没有一点绿色养眼，让投去的目光枯槁。列车不断钻进一个又一个隧道在山的腹部穿行，偶尔惊艳的几棵单薄小叶杨，静立在光溜溜的路基不远处，坚强得伸展在茫茫荒凉之野，绿得寂寥绿得珍贵，孤单中渴望着普遍生机。属于拉萨地区的藏民居不时略过，区别于四川甘孜州民居的石砌三层碉楼，一律是较矮的土坯二层平房，显得小而节省材料。屋檐周围飘曳的风马旗，虽然已被阳光风雨曝露已近白色，吉祥之音却仍在风中不断传扬。房顶不见了其他地区把供养置在顶上的小桑烟炉，而挂经幡的树枝，鲜艳着红黄绿蓝紫，随风飘摇，精精神神的标志着藏式建筑无论楼房民居共有的精神胜境。远望过去，一片繁荣景象在空中赋予着无限希望和力量。

列车继续运行，渐渐出现的一片片田池整齐规整，只要有村落掠过就有大片的田池始见苗芽，把荒凉干燥的大地点缀得奢侈精致。而不远处的山脉仍然没有一点植被，匍匐着焦渴。列车里偶尔感到气喘，一种没做运动却出现张口喘一下的状态。日喀则在意向中接近，终于出现绿色，荒凉被铁轨两旁的绿色覆盖，成片的杨树在山下单细成林，小叶杨婷婷清秀，站在路边仿佛列队迎送。青稞田池便在树木中越来越密，“世界最高的青稞产地”在秃山上白字亮眼，湿地水泽奢侈地润着空气，大片的人工林夺目抢眼，属于干旱温热气候的树木不高不矮，以伞形树冠传递着适时的语言。我的眼睛渐渐湿润，为这荒凉中珍贵的生命颜色，为给凉薄的大地带来生机希望的栽植。这一路虽然仅三个半小时的路程，却被那绝无草植生命的干燥弄得焦虑不安，心无着落，我禁不住祈祷。

大地又变了，满目蓝微微的塑料扣在大地上隆起了无数个大棚，盖住了路基两侧的大地直至山脚，高原的绿色渴望都植种在里面了，给百姓的餐桌送去不再是单一的牦牛肉而是丰盛的各种蔬菜。这是旧日西藏不可能的事物，即使近几十年前也是难能的作业。藏地缺少蔬菜是共同的认知，没有鲜花以哈达代替敬献三宝也从久远沿袭下来。如今日喀则已今非昔比。

宾馆过于清凉有点不适

列车在期盼中进入日喀则车站。没料这座高原最南边界的城市，竟然有不断的旅人从各车厢门口吐出，涌满站台并有序地走出站口。公共汽车站就在第一眼可见的右侧，醒目着珠穆朗玛峰、阿里之游字样，一下把那高耸的珠穆朗玛蜂拉至眼前，仿佛就站在了雪山脚下。面对生命的严酷考验，不是所有的人都能坦然面对，我顿然生出敬畏

出租车司机很是年轻，黄色的面孔几近黑红，暴露着日喀则的紫外线更强，太阳更近更亲热，你无须在阳光下行走，天天车里运行照样会被光栅透射得彻底无余。相比缺少阳光的脸，我惨白似病，这时倒觉得他们的颜色是一种健康，一种力的象征。

入住宽敞的宾馆，过于清凉有点不适，睡了一夜才发现，没发现电热毯，没有享受热风，习惯了东北温暖如春的室内温度，没有借电取暖的习惯意识，瑟缩了才开始寻找，才发现虽然干燥的电热，也能驱寒令你伸展。日喀则陡然变得温暖亲切起来。

日喀则不是寻常的旅游之地，扎什伦布寺更不为观山观景之足涉履，对于向往已久而到来的人来说，定是宿缘牵引才能千里万里赶来相遇，接续某一生的靓缘。我笃信之。扎什伦布寺是天边，是遥远，是值得一一巨细描述的境地。在西藏是唯一，在世界也是唯一，打破以往取一个场景内容描述的宗旨，我流水叙来，满足此行一一朝圣的虔敬之心。

扎什伦布寺转经路

也许一座寺庙在无信仰游人面前构不成什么吸引，而我虽不摈弃信仰之外却也没有入道，爱好促使怀着无比希望走来，一进入寺院便觉得别一样的清凉扑面，掩去了身后的凡尘。跟着藏民走进长长的转经路，从转经筒开始绕塔。古老的转经筒小而沧桑，在原始的油润中不停地转动，噜噜之声仿佛走过了千年有点疲累气喘，反倒让人摄心一境，进入它的声音。藏人虔诚，看他们转经的身姿脚步和口诵经咒的专心，你无形中受到影响。在这样的群体，若有左右顾盼便是一种辜负，不配走在他们之中。除了我们身着短衣长裤夹在藏民中尤显外夷，其他无余全是长裙藏民，他们的虔诚都集中在了左手长垂的念珠和微躬腰背走坡的姿态，融入他们就是融入境一的经行，融化累劫的坚执。但愿仅此经行消弭尘障，踏破坚冰融为清泉流水，洗净客尘，自利利他。

山像个巨大的屏障，较比一路所见的秃山，扎什伦布寺北依连绵群山，黄中微微泛绿透出无限生机，风马旗飘杨化作甘霖澍露着无处不在的生灵。和平鸽在眼前不时飞落，无视路过的脚步自顾祥和，鸟鸣空灵幽静，尤如迦陵频伽鸟出和雅音，杨柳随处投下树荫凉爽一刻热行的步履。所见扎什伦布寺墙内草木繁盛，绝不是一代人的栽培呵护，几代人的精勤操守在那些树木建筑上呈现光阴。岁月打扫出的各个路径洁净不染。路石、围墙、佛殿一律方形石头砌成，相比哲蚌寺大块随形而起的古老石砌，扎什伦布寺的建筑功夫是否更近一些？想象或猜测只归想象，而脚下的洁净让人止不住的赞叹起敬。路石已被摩擦的光亮，岁月的扫把经年累月打扫，身心恐怕也被清扫干净，走到哪里哪里都是满眼的光洁，令人身心舒畅。

眼前出现了许多红色靴子摆在大门外，院内门口也摆放着两排整齐的靴履，想必里边集聚了很多光脚辩经的和尚，果然问之两位出来的和尚确定，且不许进入，打消了进去观看的念头。辩经是西藏僧众的一种学习方式，通过相互提问、解答、辩论，消化课堂上学习的内容以达进一步明白理解，加深记忆。好比学生作业中的复习思考，这种方式从古延续下来成为西藏僧众学习的一大风景及特点。

路已呈下坡姿势。旁边几位维修工人传递水泥的样子，令人引去目光，他们不像劳动仿佛游戏。下边一人把装好的半袋水泥一甩，甩给几步之外的二传，二传接住顺势又是一甩，甩到二楼终点，如此反复，活儿干得看起来轻松愉快，还有不时回头笑看被观赏的暇余。劳动没有沉重反而有趣开心，丝毫不比也曾见到过的建筑工地的劳动场景逊色，他们在白晃晃的阳光下，亮着黑红的脸堂，伴随口中的歌声把铁锹撮起的水泥送到指定地方的几步距离，变成舞台踏出有节奏的舞步，抬腿、踏脚、错步、甩出水泥，全身动作都踩在歌曲的节奏上，把肢体协调得优美自在，让人看呆。他们哪里是在做着原始的沉重劳动，分明赋予劳动乐趣，享受劳动歌唱着劳动。原以为锅庄舞就是表现劳动的原生态舞，实际上就是劳作中实地操作的蹈步，伴以歌声节奏踏成舞蹈，而一转苦为性的劳作为快乐自在，不能不叹服藏人的聪明智慧，人可以做到自主。我一下喜欢上了这个地方，赞叹这样的劳动是如此的身心愉悦。扎什伦布寺气温越来越适宜可人，不再阴凉。

由于此行是朝圣的最后一站，格外珍惜着所遇所见，不肯落过每座山门每个大殿，每一处都可能触及的心灵，哪怕是一棵树，一枝花，一个台阶一处门槛，更有一座座佛像，一盏盏油灯或壁画什么景相，都可能擦出心灵的火花，成为顿然见性的所缘，我默默珍惜体验。扎什伦布寺成全了这种心情，没有人挨人的排队，没有匆忙的走过，更不担心碰到随处拿着酥油的手，安静地立在所遇的境前，数数心音找找自己很好。转经朝圣实际就是在朝自心，若能在纷繁的世事中静在一个角落发现自心、或找不见了自己，那是一种境界。有与没有，在与不在都是你的清净本然，不着有无，方归本初。

强巴佛是未来佛

走过所有的铺陈进入第一座主题大殿，门扁上的标志是强巴佛殿即弥勒佛。一迈进高高的门槛便见满面慈容的弥勒佛像，从高处垂着眼帘，笑看着你几乎把头仰到后背才能望到他的脸。强巴佛在藏传佛教中，被认为是未来佛，不同于汉地所有寺院第一进门就拜见的大肚弥勒佛，以“笑笑天下可笑之人……”之楹联让有心人思索自身哪些地方是可笑之处，而无意中引发深思警醒之普渡寓意，强巴佛以坐姿在高高的莲花座上表化，俯瞰众生乐苦，仅耳轮2.8米的长度， 3.2米的手长就能成为雕塑行列中的珍品。再看其皆属藏地佛像共有特点的眉眼，跟所有藏传佛像一样，传自印度、尼泊尔、克什米尔造像，又融入西藏原始苯教的神，分别形成藏地佛像的妩媚、狰狞、极美极丑、极善与极恶等随化机而显现的面容。眉眼曲线的特别，相比显宗佛像的慈眉善目与沉静，藏传佛像表现睿智、力量、生动，仿佛随时都可能与你沟通满足你的心思，让你不肯挪步。强巴佛手中的如意宝应该赋予一切如意，只要你虔敬精勤善行，那如意宝便会满足你之所愿如意。或许塔座的莲花耐不住了持久的摩擦，已被黄铜全部包裹。低下头来绕佛三匝，才发现脚下的大块深色石砖是那么明亮，跟所见佛前台面无论什么颜色基质都透着亮光。时间在这里没有流去，多少日月光阴都被那些无数勤奋的手留在了面上，折射出幽幽之光，连门前的台阶也亮着历代的光影，使你迈上去的脚步都小心着，担心惊扰了那些精勤的人影。恰见一位和尚正在打扫院落，线麻扫把在他手里柔软地贴着地面，微尘都没有漏掉。不免又是一阵感叹，如此不时勤扫，经年累月哪个不会给你发光？一如身心的客尘，时时清扫岂有不清净之理。禁不住要过扫把也扫了起来，扫尘除垢一偈便随之涌出口来：“此尘是欲非土尘，密说此欲为土尘，智者能除此欲染，非是无惭放逸人……”扫得开心快乐。

撂下扫把转身，自来水龙头又在需要的时候出现，也学藏民接三次水向上杨出三下，再同样拍三次头顶，喝三口水，为吉祥之愿。印度阿迪峡尊者曾说，藏地的水质极好，仅以水供佛都会非常殊胜。

出了殿门往右，小胡同有个双开的门，被岁月淘洗的油漆斑驳露出木质原色，不像经常开启，只无声留着曝露沧桑，引人怀想又不知怀想什么。实际上，古老的寺庙本就在历代高僧大德祖师班禅达赖喇嘛们的祀殿灵塔中，继续着他们没有走完的佛陀之路，本就在他们法身不灭的光环中延续前行，岁月重叠着几个世纪的庇护和思绪，处处显现厚重古老。

灵塔祀殿

扎什伦布寺不同一般，以历代班禅大师的驻锡地和藏传佛教格鲁六大寺庙之一而闻名，更因象征着法身不灭的8座灵塔而具备法脉传承之殊胜加持。灵塔一事由来古印度国，两千多年前世界第一批释迦牟尼佛舍利灵塔的建树，成为先导承传下来，漫漫岁月中积习传到西藏，由是西藏历史上第一座灵塔产生，于桑耶寺附近由印度高僧寂护大师圆寂而建成。后来历代喇嘛、班禅的遗体自然都有了各自的灵塔。

首先进入的是第四世班禅灵塔殿门。时间又在这里停驻，从1666建成至今三个半世纪，用在塔上的黄金白银铜、珊瑚珍珠玛瑙松耳石及绸缎幢幡，已经从起初的色彩缤纷、荣繁华贵褪色至暗淡甚至陈旧。万物可以经得起生死毁灭，却经不起光阴。追随精神依怙的人们舍得无偿投入，舍得巨资去建造一处所依来纪念他们的依怙而得到心灵安抚。寿至94岁的四世班禅由于对扎什伦布寺的特殊贡献，圆寂四年后肉身住进了用了四年建造的这座豪华的灵塔殿堂，延续无数信众的继续朝拜信仰。这是第一位驻锡扎什伦布寺的班禅，开创了历代喇嘛驻锡扎什伦布寺的先河。如此不能不以凡夫之想，三百多年的肉身现将如何，的确是凡夫之境界无法想象通达的境地。灵塔所建年代毕竟久远，高垂的幢幡已经褪色平淡，只把漫长岁月的暗沉垂在上面以示万物经不住的光阴，曾经的繁花似锦、金银琉璃也经不住漫漫时光侵蚀而失去光泽，无常是这里的最后语言。

五至九世的灵塔可谓幸运，WG时虽然遭受破坏，但被信众冒死保存下来，分别装进5个檀香木匣里，安装在塔的宝瓶之中才有了1980年后十世班禅主持的重建，让后人得以继续风雨之后的瞻仰。藏人可以缺氧，但绝不能没有信仰，信奉班禅喇嘛跟信仰佛陀无二。

释颂南捷，是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞的灵塔祀殿。这个名字我们并不陌生，过去在电视中每当听到他的名字，不免被他长长的名字停住一刻，为什么那么多字读起来那么冗长？又何为班禅，何为达赖喇嘛？不知西藏高低是那个时代的普遍。如今用点心便知，在西藏作为常识的班禅、达赖喇嘛是藏传佛教格鲁两大系统的大活佛，达赖为观世音化身，班禅则为无量光佛化身，相互没有隶属关系。从教阶而论班禅高于达赖，从字意上讲“达赖”是蒙语大海之意，喇嘛即为上师、大师；班禅之“班”字是“班智达”学者之意。禅，跟汉语解释有所不同，臧语意为大，班禅即大班智达、大师、大学者。两种称谓均为清朝皇帝所赐。达赖喇嘛是顺治皇帝册封于1653年；班禅则是康熙皇帝册封于1713。那么额尔德尼——满语珍宝之意，班禅额尔德尼，是所有班禅的统称，确吉坚赞才是十世的名字。十世班禅一直被称为是一位伟大的爱国主义者，中国藏传佛教的杰出领袖，这是他一生的修为境界所达。那一年，十世班禅也许知道了生命的舟船将要在哪里停靠将息，他来到了日喀则，尽管路途遥远气候冬寒，视察的背后蕴含着一个天机，1989元月28日，注定是一个不平凡的日子，轮转的指针将停定那里。那天十世班禅在日喀则圆满走完了这一世的路程而圆寂，转身奔赴另一程的所化之缘。党中央国务院获悉消息立刻决定在扎什伦布寺修建其遗体灵塔祀殿，并拨出6425万元，黄金614公斤、白银275公斤筹建（网络），尤显十世班禅之伟大杰出。所建祀殿墙壁的厚得堪称无双，将近两米的厚度仿佛隔绝风雨雷电而归清静安宁。从建筑风格看，唐、清建筑艺术特色和佛教灵塔建筑艺术均融合其中，是佛教建筑史上少见的建筑艺术。

一路瞻仰朝拜下来不免生出疑问，历代班禅大师的驻锡地，为何不见一、二、三世的灵塔？得到的答案是一世建在他生前主持的寺院甘丹寺，二、三世班禅也在曾主持的寺院建了灵塔。

扎什伦布寺的花草树木

高原寺宇中的花草似乎是一种极为奢侈的点缀，除去气温凉薄干旱，静修者们也许无瑕培植而忽略了植物的葳蕤，而扎什伦布寺不比其他，寺院内不时可见花草植物，在你转弯处，或门前墙角发现一簇美丽夺目的鲜花让你亮眼，或在伟岸强壮的白色碉楼的窗台，盆栽鲜花会在高处红粉亮绿，给庄严肃穆的氛围点缀出些许活泼生动色彩，尤显柔软。修行境界是要有美丽鲜花草木供养佛的，你可以把此点簇鲜花观想成一片无限，供养诸佛菩萨。那是僧舍的窗户，碉楼前后左右都洁净得纤尘不染，鲜花便显得更加鲜美宜人。走在这样的环境不仅心清静，身也清静。一座较矮的小房子前，翠绿的三棵园载植物格外撞眼，其形态如东北的倭瓜秧苗，阔大的绿叶衬得根部的黑土特别黝黑，刚浇过水湿润潮气，人的气息仿佛犹在那里。探头看看小屋里面，是个非常干净的水房？有水龙头，有专用的如厕之所、抹布，如此一个地方竟也清理的如此干净整齐，真的止不住再再赞叹。扎什伦布寺的环境，殿内殿外，点点处处都显着一个亮字，一个净字，可谓人静身净环境净，情器世界皆清静。

转经路上有几棵树陡增风景儒雅，也是朝过的几座寺院中唯所见的古树，且树身古老沧桑形状怪异不知何名。近前一看，见有牌子上写：互叶醉鱼草，178年树龄，这是否藏地最古老的树？不然，再往前看，有232年的，最后一棵竟然434年，树身粗壮两臂一抱不及，不知它们经历了怎样的风寒雨雪高阳烈日，把身体拧成麻花劲努力向上参空，甚至拧裂了树皮成为沟壑，集出顶冠一枝枝稠密的黄絮来遮挡烈日？她若是花是怎样的花呢？若不细看，还以为是提前偷享了春夏，过早入了秋的干叶，凑到鼻子跟前方才看出，那一片淡淡的黄色，是一朵朵小如高粱米粒的花朵，紧密的组成了穗状花序，没有花萼，没有叶子陪衬，纯粹的一树小花，黄得拥挤黄得一点也不水灵。却以紧密团结一起绽放，绽出了一树繁华。

暂别扎什伦布寺的路上

准备走出山门的感觉恋恋不舍，总想再待一会，再坐一会儿。待在这里就有清净的世界，走出山门便是尘嚣凡俗。你的心尚还没有入梵契修，清静的僧院会影响了你，诱惑的世界也会叨扰了你，便坐在椅子上多待一刻，多清静一刻。

从左侧红门陆续走出和尚，三五人，十来个人，或两三个都很年轻，他们绛红的僧衣仿佛一展展红旗，无论出现哪里，哪里都是一片鲜明眼亮。他们代表着一种精神，一种纯粹深邃的可知又难能的境界，让人忍不住会想象他们的世界，可你想不明白。和尚是一种精神意义以躯体呈现的符号，看似用着“不劳而获”的食物，可谁知他们所承载的救度担责，说有多么沉重就有多么沉重，丝毫的懈怠和不精勤都跟着因果，所以他们为了利益众生而学业繁重，消化吸收的方式辩经也不轻松，更有他们一切为了利众的修为修改自心，也很艰难。

他们刚刚下课，属于一个札仓的学僧。寺院有好几个扎仓犹如大学的各系各学院，学习内容也在共同的基础上各有不同。常住僧人900多名，分别归属各个扎仓学习管理。凡人只知和尚在深墙大院里念经打坐磕头的外相，内心的世界永远无法探进。远望他们的背影，为那个世界的孤独又无限宽广遐想，为卑自的始终在看，在望，在走无法领略深墙之内的精髓而无奈遗憾。那是由无数大德喇嘛高僧现观的清静世界，是凡尘无法了知无法走进的密境，更是他们追求证悟的一种世界。当然，和尚讲菩提心，讲慈悲心，正如一位大德所说，若生起利众的菩提心，他宁愿不要神通。

走到大街上，立刻又回到了衣食住行粮米油盐的买卖人流，来往扎什伦布寺的这条大街，交换更多，买卖更旺，商铺林立多是佛教用品，买与不买必须浏览驻足，认认日喀则的颜面，继续看望走。而此看望走不比彼看望走，没了支撑也没了脚力。路边一侧的古树成为我眼中最大最惹眼的风景。在高寒地区，能见如此沧桑老迈的古树，很是奢侈。南方虬髯苍苍的树，是温度和湿度的语言，而在世界屋脊上的日喀则，这样的大树不能不说是一种奇迹。我停留在每一棵树下观望，走不进它们的生命也走不进它们的年轮，何况那样的高墙寺宇，那样的修行密境。沉默中我们对望，对它们形态曲伸仿佛经不起岁月风寒日曝的弯腰塌背，找不到答案。树是我永远的情结，无论走到哪个地域南方北方，树在我心中是最亮最倾心的风景，我们缺少树的风骨。

米勒日巴尊者的野菜

根本没有想到还能再遇这个野菜。就在返回的路旁，不经意中看见了它，绿绒绒的像一棵棵出苗不久的东北苋菜，摆在一个藏女面前，连人和菜均显一小堆一小块，她褐红的脸庞似乎也被那绿色的菜显得更加褐红，黑眼仁也仿佛被紫外线射得少了亮度。我欢喜地前去相问，错过了拉萨街巷的偶遇，在日喀则再遇，实在是一种补过。但她不懂我的语言，摆手不语。

初遇这种野菜是在甘丹寺背依的山上，见一个青年蹲在凹凸的山上做着什么，一同转经的喇嘛走上前去与他搭讪，回来时手里多了一棵野菜，说他在采这种东西。我有点奇怪，这山上除了光秃秃的石头就是灰涂涂的土，哪有一丝绿芽？走了几步，喇嘛回过头来又说，这是密勒日巴尊者曾经吃过的野菜。哟！这可引起我的兴趣，有谁不知米勒日巴尊者在山洞苦修经年没有一点食物，是野菜帮他度过难关并吃绿了身体呢，也许那就是天道酬勤刻意为他而生出的食物。在凡人眼里那就是一种野菜，而在密勒日巴尊者或许就是来成就他的天馐……一路遗憾着喇嘛为什么不早说，也好找几棵回去尝尝……迈下一个个台阶，突然看见石阶缝里有一簇绿色惹眼，赶紧蹲下身来，奇怪这一片土石干燥的地方没有一丝绿，怎么石阶缝里竟然挤出了如此生动的绿叶？细看过去，竟是刚才喇嘛手里的那种野菜，一阵欢喜立刻伸出手去，啊呀！我大叫着迅速缩回了手，一阵钻心的刺痛疼得我几乎跳了起来，怎么这么厉害？我使劲甩手，然后伸到眼前，只见细细的针芒刺满了中指食指。前面的喇嘛已经回过身来采下了那两棵菜，先生也跟着在瞅。我再小心捏起叶子，发现野菜的根茎上生满了细细密密的针芒，看上去那么纤细却犹如钢针，我陡然生出敬畏，的确是不一般的菜呵，要想到手或吃到它，得吃点苦？它应该有个名字。

而这时，在日喀则无意相遇，真是喜出望外，想尝一尝的愿望也越来越切。能够提供山洞里苦修者的生命基本需求并令其躯体遍绿的野菜，定有妙处，却因嫌贵没有买下，心中耿耿，回到宾馆仍放不下。第二天又到这条街有心无心地转，果然又看见了那一小堆绿色，便站在那里不走。这次是个小伙子在卖，脸色尤其黑红，眼仁如果没有眼白衬托，界限几乎分不清楚，他坚守着20元一盘的价格，二话不说。先生这次没有犹豫立刻买下一盘，也就一把。不知怎么食用，恰好路遇一个机关单位大门处站着一人，看上去像懂汉语，便过去问，果然他说这是米勒日巴吃的野菜，叫沙不掘，可以水焯后吃，拌面条吃等。好喽。回到宾馆，便水焯一下放点油盐佐料跟土豆煮熟，期待着，非常认真地放进嘴里，一阵清鲜入口入味，果然不凡，连汤带菜吃得满足惬意，仿佛在吃密勒日巴赐予的圣物。次日又去买了两盘……

返回拉萨，在八廓街一条佛教用品及民俗饰品商业街，发现了曾经一走而过的沙不掘，也知道了这野菜很不好采，山上坎坷时有陡峭，大概都生长在石缝里，采摘的人起早上山，找上大半天才可能采到那么一点，便为20元一盘曾跟人家还价非常惭愧非常自责。以后不管几元一盘，只要发现就买回来，也不拘泥于吃法，就按着条件.拌了吃，蘸酱吃，汤吃炖吃，吃得不想回家，最后返程东北时，还在乘车前抽空又去买回两盘焯好，放在方便盒里带上，路上享用……

我欢喜着，欢喜感恩与“沙不掘”的缘分，我牢牢记住了这个了不起的野菜，记住与之相遇所赐予我的针刺和几番重复的经历，并把在西藏之行身体的妙好轻松部分归于“沙不掘”的功劳，因我愿意它拥有这样的神奇。

作者简介：

昳岚，原名张华，内蒙古人。作品刊载于《草原》《民族文学》《钟山》《散文选刊》《散文百家》《山花》《美文》《文艺报》等报刊杂志。作品获内蒙古政府“索伦嘎”奖；“汨罗江”文学奖等三十多次全国各种奖项，数次获得呼伦贝尔文学骏马奖。散文入选原《散文海外版》主编谢大光主编的《艺术的穿越死》等多种版本。著有散文集三部，中短篇小说一部，长篇小说一部，长篇小说《雅德根》由人民文学出版社出版，中国作协2013年重点扶持作品；入选2015年中国文艺原创精品工程；入选全国新闻出版广电总局、国家民委第四届全国百种优秀民族图书。有部分文章译介成外文。

 

      走进西藏征文活动

 “走进西藏，谱写时代奋进征程” 纪念西藏和平解放70周年征文 

前言

    百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。当时间的脚步穿越光阴行至2021年时，当党和国家一并同人民团结一心共克时疫时，我们终于迎来了翘首以盼的2021年。西藏历经和平解放、民主改革、自治区成立、改革开放4个历史阶段，走过了波澜壮阔的发展进程，创造了短短几十年、跨越上千年的人间奇迹，实现了两大跨越。

      西藏拉萨，一个离苍穹和神性最近的地方。那里的山绵延起伏直达云霄；那里的水湛蓝湛蓝如同一湖湖的蓝墨水；那里的云就在头顶；那里的天，近在云水之间……布达拉宫屹立在蓝天之下，千多年来，召唤着每一颗向往自由的心；大昭寺四周的青石板上，一年四季有来自四面八方的信众叩着等身的长头。一个多美、多神圣的地方。

       为了让更多的人了解和见证西藏和平解放70年来在中国共产党的领导下所取得的辉煌成就和巨大变化。特举办征文活动 | “走进西藏，谱写时代奋进征程” 征文 。

一、征稿主题

（一)本次征文大赛以、西藏和平解放70周年以及民族文化、高原山水、雪域风情等为主。

(二)征文体裁以诗歌、散文为主。

(三)征文范围：面对全国文学爱好者。

（四） 《中国西部散文选刊》、西散南国文学社 、《天涯诗刊》大家网中国作家在线作家网主办

（五）由榆次诗歌协会、朗诵协会、 汉中市赤土岭文化交流协会

中国创新文学网、《黄河文艺》、《东方诗韵》协办。

（六）终审将特邀全国知名文化人组成终审团。

(七)将评选出散文、诗歌一、二、三等奖和优秀奖。一二三等奖颁发纯玉奖牌、书画，奖金，荣誉证书和纪念品，优秀奖颁发荣誉证书和纪念奖品。届时还将择机邀请部分一、二、三等获奖者参加在拉萨举办的颁奖典礼。（优秀奖获得者采取适当缴费，自愿报名的方式参加颁奖典礼及相关活动）

 二、征稿时间

 即日起至2021年9月10日

三、征稿要求

  1、须为未公开发表的原创文学作品(包括未在任何公众号发表的作品），诗歌、散文、字数不限。

  2、参赛作品一律必须为本人原创，杜绝抄袭、套改、拼接之作。作品内容的原创性、合法性等由作者本人负完全责任。

  4、主办方对所有参赛作品享有使用权和版权，可复制、翻译、发行、汇编、改编或演出，有权在媒体上展示、展播，或用于相关的公益性活动。作品的阅读量和留言量也将作为评委评奖的参考依据。

 5、来稿一律注明“走进西藏，谱写时代征程+作者姓名”，以word形式发送至指定邮箱，不得一稿多投，并在文末附作者简介、详细地址、真实姓名、电话、邮编等联系方式。

四、投稿邮箱

《大家》微信平台:[e-mail]

榆次诗歌协会:[e-mail]

 

《大家》书画：画家赵小杰作品

赵小杰，1974年生于秦皇岛，现居住北戴河。2007年师从孟祥顺老师门下学习国画，孟老师赠送堂号【风林堂】，2015年师从唐坚深造国画，现为河北省美术家协会会员，秦皇岛市美术家协会理事，北戴河美术家协会秘书长。

作品曾多次参加国内、国际画展并获奖，作品【瑞雪】入选2012年全国【百年百虎】国画精品展（中国美协江西美协举办），并在印度等国展出，部分作品被国内外收藏家收藏。

赵小杰与唐坚老师合影

赵小杰和孟祥顺老师合影

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