茶艺传递中华大美（2)

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶的百科全书”，该书主要是讲茶叶生产的历史、源流、生产技术及饮茶技艺、茶道原理。开创中国茶道之先河。而作者陆羽本人在幼年之时就托身佛寺。

其实，中国文化有趣的一点是，提及经历，很多的领域大师，都与“佛”挂一块去的了，如唐代诗人王维就是中国文学史上少有的“诗佛”。这给人感觉，佛是一个身份的象征，只要你能与“佛”挂一块，那你就是身份尊贵的，是时，你的一切，都是贵的。

这就好比是说写作一篇文章吧。倘若我只是我手写我心，很多人都会深觉份量不够。哪怕，你的文字功底深厚有劲，哪怕你的哲理甚深。但倘若在你的身上，挂些与“佛”那般有威力的东西去，那你的东西就值钱的了。因为，世人买椟并非看重了里头的珠宝。

从这不难知道，包装是这个世界的一大营销策略，而这，古今皆有。大学研究广告史的老师，在课堂就与我们说，有人的地方，就有广告的。广告并非今天才有。只不过说，每个时代的广告形式，有所不同罢了。

翻过《茶经》，不曾有深读。几年后回头再翻《茶经》，一目十行之余，便是有所了悟，今天的中国，不似陆羽的唐朝。那自然地，茶的一切，包括产地等，都是大不同的。

所以说，陆羽的书，更多是适合于唐朝。一地长一物，时空变了，那茶叶的气息，也不大一样的了，泡茶之道，水之拣择，亦要有所变化。不然，我们在茶的路上，深陷瓶颈，终难突破。

本质而言，茶是工具，经由她，我们获得超越，实现突破，走向大爱。这是茶路捷径，但又是最难的一条道。因为，习茶不仅仅是翻译古书，更多是要身临其境，要习养懂伺。

若执茶为医，我们还需懂医通心。因为，病者医也，非茶之业矣。那余下的，大概便是茶艺的了。茶艺，舞蹈也。只不过说，这般的古式舞蹈，舞者是在端杯而舞。与执扇而舞，大同小异也。

有过舞蹈习练的人都知道，练姿是重要的。平常人只能做些踢腿动作，而舞蹈行家却能将那踢腿动作，给做出美来。茶艺表演，即为是，一个好的茶艺师，本身就是一个艺人，她的一颦一笑，一举一动都是美的。

而这，少不了用心对治自己，让她自情谊缠绵的男女情爱，走向悲悯天下的深沉博爱。但又不能是光有心。任何一个美的传递，都少不了要有花招，要有招式，要有姿态，要有姿势。不然，舞者不舞，旁人何知舞美。

有人说，习茶，道始也。我不是一个职业茶人，无从评论此语，是对还是错。但，我却以此认为，茶艺的每一动作，都是自我心性的一种打磨，而前辈设置各种标准，各等形式，定是恰到好处的不曾有多余。

人儿千百，如无标准，何以为业。标准是人锻造技艺的一个方向标。如是高考，若无标准，不设形式，那各大高校，何以择人而录。请问，你能一眼洞穿眼前的美人，究竟是怎般的出色与优秀么。

娃儿年幼，不曾择师教其茶课。只是添有茶具，任娃摆弄。我想让他爱上，再来思习，亦是可矣。学习的事儿，任何时候开始，都是晚不了的。时间会对你的喜欢，有所让步的。只要你是真心有愿。

但作为母亲，因萌生带娃习茶的念想，我便有去了解茶之境况。尽管如此，我仍是不曾有读太多的茶书，不想观看太多的茶课。如同育儿，理论不难，拿出学生时代的专研精神来，苦读即可。

习茶之难，在于端茶、制茶、养茶、观茶。所以说，想学茶，先养花。懂了养花，知道如何与花相处，茶之大门，可入矣。花与茶，一脉相承，同出于一。皆为植物。

关于茶的更多，暂时不再立文分享。儿童习茶，在于育也。做对了这，孩子是容易畅游茶学的。还有就是，读我文章，切莫拘泥于字面意思。