【雄鹰观易】与周易密切相关的那些事（二）

与周易密切相关的那些事，永远离不开赤、黄、白三道，永远离不开日月地。太阳黄道、月亮白道，日月往来穿梭，东升西落，这是颠簸不破的真理。然而，在地球上，人们观察日月的升降，太阳东升西落无可厚非，而对月亮的认知，却不一定异口同声。

人站在地球上，地球的切线是人的平行视线方向，因此，这个切线也就是地平线。依人的方位，沿着地球的切线，也就是地平线，进行观察，由于地球自转，日月的进度是不同的。众所周知，日行一度，月行十三度，可以说，当我们把地球的自转固定下来，我们会发现，在观察的视角内，日和月的位置相对是固定的。正是由于自转，才有了日月的升降，才有白昼和黑夜。

既然日月的位置相对固定在一个视角范围内，那么日月相对位置的夹角最大角度就是180度，因此，假使我们以地平线为分界线，日月的相对位置关系可以有以下六个特征位置：一是日月均在地平线之上；二是日月均在地平线之下；日在地平线之上，月在地平线之下；日在地平线之下，月在地平线之上；日月升出位置相同；日月降落位置相同。

基于以上日月的特征位置，由于地球的自转，以地平线为分界线，就形成了日月同出、日先出月后出、月先出日后出、日月同落四种现象。以地球上人的视觉限制，理论上的180度平面并不能完全看得见，天文学叫“晨昏蒙影”现象。在圆周上表达，上九下九一十八度、上六下六一十二度，划分视角而已，就是解释这个“晨昏蒙影”。

日月的运行规律，最大限度的影响着地球上的生命，因此，远古先人对日月的运行规律经过了漫长的观察和沉淀，不断发现了日月升降的规律对地球上生命的物候影响。在研究事物的方法上，也形成了阴阳两个基本视角，尊阳奉阴，以太阳为神，以月亮为神，产生了不同时期的文化和文明。日月同出，日月同入，天下大同的哲学思想，遍布历史的各个时期。

关于周易到底是一本什么样的书，自古以来争论繁多。可以先做一个假设，假如周易是一本纯粹占卜的书，那么它理所应当的应该毁灭于大秦。而恰恰相反，假如秦始皇焚书坑儒是真实的历史事件，而恰恰，周易这本书，得于幸免。占卜有这样大的作用吗？而恰恰大秦的历法，在建政以后，仍然延续前朝的历制。因此，与其说周易具有占卜功能，不如说，周易具有历法和礼制的功能，更加受到重视，熟是熟非，非者不攻自破。

我们说日月运行的规律与周易密切相关，基于老子所说的道法自然和易与天地准。道德经和周易之所以能流传几千年，虽然历代先哲对它们的解说不一，但这两部书的繁荣和发展时期必然远远的接近于先古，怎么去认识它，仍然是一个长期而又复杂的过程。

禅易轩已经多次发文，阐述了对朔望月的观察角度和一些基本概念，我们暂且不去评论这些观点是否正宗，是否存在争议，我们只想以直观的视角，说明一个简单的自然现象。尽管在易学界存在千人千易的现象，而我们所描述的模型，必然是日月运行规律中的唯一表达，你说是易就是易，你说不是易，那就是日和月，没有什么可以争论的。

针对本文提出日月的相对视角关系，在一个朔望月之内，什么时间日月同出？什么时间日月同入？什么时间月先出日后出？什么时间日先出月后出？这些现象如何体现在月相上呢？这些月相，与周易的八卦卦画有什么样的具体联系？日月黄白两道是如何变化的？这些问题，当你明白了以后，什么是八卦，什么是六爻重卦，卦画是什么，或许会对你展开一个奇妙的研易思路，打开一片晴朗的天空。

该图是手工绘制的日出日落示意图，月亮在哪呢？