天道之首是什么，人道之首是什么？
要搞清楚天道之首和人道之首，首先必须要把“道”的概念界定清楚。
“道”虽然早已经进入了国人的日常口语之中，如“头头是道”、“志同道合”、“背道而驰”，但“道”的概念究竟是一个什么意思，不要说是一般人，专门研究老子的哲学教授也不一定能够很好地界定清楚。
“道”究竟是什么概念？
道，老子在《道德经·第二十五章》为“可以为天下母”的宇宙本体所起的“字”——“吾不知其名，字之曰道”；宇宙本体的“名”很难起，老子勉勉强强起了一个名曰“大”——“强为之名曰大”。
道亘古长存、永不改变。道为宇宙万物之本，道为宇宙万物之真，是宇宙万物的终极存在和终极依据，天、地、人、万物都是道造化而成的。
天、地、人、万物都是道造化而成的
道就是自然，自然即是道。
自然者，自，自己；然，如此，这样，那样。
自己如此，自己这样，自己那样，就是自然。
作为宇宙本体的道，造化万物、充盈万物、主宰万物。一般情况下以气态形式存在，又被称为元气，或“气”或“炁”。
道亦代表万事万物的运行轨道或轨迹，或称秩序或规律。
日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。这全部都是本体道之所为。
中华文明的核心价值就是由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道本体论，或称元气论。元气论是全世界唯一的对宇宙本体的正解，是全人类最高的思想成就！
老子眼中之“域中有四大”
《道德经·第二十五章》曰：
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
古代曾有媚上的文人，把“人亦大”改为“王亦大”，把“人居其一”改为“王居其一”，但却与后面的“人法地”无法形成连贯的逻辑。
“道法自然”中的“道”，指的是人类行为之“道”，即秩序或规律，如制器之道、健康之道、富民强国之道等等，人类行为之道最合理的方式就是效法自然。
老子眼中的“四大”
那么，在老子眼中，何者？因何？才可以称其为“大”？什么样的人才能够有资格与“道、天、地”并称为“大”呢？
道何以大？造化万物，万物存道，天下母也；
天何以大？天覆万物，吞吐宇宙，从不言也；
地何以大？承载万物，生生不息，无私载也；
人何以大？万物之灵，感天悟地，法自然也；
不明自然，不识生死，自以为是，类禽兽也。
能够“道法自然”的“人”，才不负天地大自然所给予的万物之灵的天赋，才是老子眼中可以称为“大”的人！不明自然之理，不识生死之道，唯我独尊，自以为是，实质上有负天地给人类独特的万物之灵的天赋！
霍金在《大设计》开篇就说：极端物质化的当今世界是否比以前更进步，还是很可疑的事。人们必须做形而上的追求，才能脱离动物界的生存状态。这就是为什么世代有识之士追求存在、生命和宇宙的意义。
天道之首是什么？
《说文》天，至高无上。
《论衡·谈天》天，气也。
中国古人以天为万物的造化者和主宰者。
天道即天之本体，即自然之本体；天道之首即天之本体、或称宇宙自然本体排在第一位的特征。
《论语·阳货》 子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
孔子说：天什么话也没有说，春夏秋冬四季在自然地运行，百物被生、被造化而成，天什么话也没有说！
天造化万物、维持万物的存在与秩序，如此大的功劳，干了那么多的事，却啥话也不说。
因此说：天道之首=“无言”！
地道之首是什么？
宇宙万物，包括天地，都是本体道造化而成的产物。
何为地？元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所呈列也。
大地厚土，承载万物，无论是高耸入云，气势雄伟的泰山，还是蜿蜒绵长的滚滚黄河，都在大地恬静的怀抱中展现着自己的壮美。不仅体现了乾坤天地，在天成象，在地成形的浑厚气象，并且以平等慈悲、博大的能量，蕴育滋养着一切花草树木、飞禽走兽、山峦河海与万类万物，为一个个辉煌而灿烂的文明，留下了永恒的印迹。
地道即地之本体，地道之首即地之本体排在第一位的特征。
地道之首是什么？
地道之首=“公平”。
地载万物，绝无私载。没有厚此薄彼，没有嫌贫爱富。不管是雄伟壮观的山脉、浩瀚无垠的大海，还是微小如小米的沙粒，甚至是土壤，大地全部一视同仁；不管是大象还是蚂蚁，不管是巨树还是小草，大地统统不偏不倚。
人道之首是什么？
人道就是人之本体，人道之首就是人之本体排在第一位的特征。
老子的思想是万物以存我为贵。《列子·杨朱篇》曰：
“故智之所贵，存我为贵。”
万物智慧之所最贵重者，就是“存我”。万物如果没有把“存我”作为最贵重的、排在第一位的特征，在残酷的生存竞争之中，这个物种就必将很容易被淘汰掉，世界上也就不会有千姿百态、精彩纷呈的景象了！
杨朱——老子的亲传弟子、战国时期著名思想家
作为宇宙万物之一的人，当然也是以“存我”为贵的！
对于人类而言，己身之最贵重者莫过于生命，人身难得，加上人生短暂，故该万分珍惜与贵重。要乐生，我之存本身就是一件无比了不起的、非常令人愉悦和快乐的事！
一切以存我为贵，无我，生命的主体不存在了，则一切无从谈起。
生命对于每个人来说，只有一次，请善待生命，存我为贵，乐在其中，才能回归到人道本来的自然面目！
亚里士多德说：
“人类一切的追问求索都是为了生活本身的怡悦与甜蜜。”
古希腊哲学家亚里士多德
亚里士多德也是认知到了人类自然天性之中排在第一位的特征和追求就是“存我”的生活和“乐生”的价值！
人道之首是什么？
人道之首=“存我”！
作为人之本体排在第一位的特征，“存我”是如何影响人类社会的？
《孟子·告子上》云：
“食、色，性也。”
告子用4个字“食、色，性也”揭示了人类自然天性的本质。民以食为天，食者，人类的安身立命之本，是维系人类自身生存最为稀缺的因素；色者，族群血脉延续之本，是维系人类自身族群延续的根本所在。
孟子与告子坐而论道探讨人类之自然天性
物竞天择，适者生存是天道，“食”与“色”均是无法随心所欲、心想事成的，均是需要努力追求的。因为“存我”的不易，人类与生俱来就有不安全感，或者说是对“存我”的“恐惧”。也正是因为这种“恐惧”作为原动力，进而产生了各种各样的社会现象和人生百态。
因为有孕育和分娩，女人与生俱来的不安全感要远远地大于男人。年轻女性寻找真爱，实质上是在为“存我”寻找真正的安全感、归属感。
原本就维持基本的生存和生殖而言，“食”、“色”并不是多么难以达到的目标，可从古到今那么多的巨贪，为何在拥有那么多几辈子都吃用不完的财富之后还是要继续贪呢？其深层的原因实质上还是为了“存我”、“乐生”！
总结一下：天道之首=无言；地道之首=公平；人道之首=存我。存我不易使人类与生俱来就有不安全感，就有对“存我”的恐惧，这种恐惧是很多行为的原动力之所在！
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