所谓的中华先进的文化两次被毁灭与反噬

见过元朝赵孟坚的书法，内容是一首他自己的诗：“我家山河二百州，半没膻腥逾二纪。坐披舆图鬓已凋，马嘶半夜秋风起。”

为什么说是“我家山河”？因为他出身宋朝宗室，是宋太祖的十一世孙。元朝入主中原后，他就无意仕途，隐居在广陈。他堂弟弟赵孟頫是一个名气同样很大的书法家，也许我们中许多人临摹过他的书法。但因为赵孟頫投靠了朝廷，所以赵孟坚就非常地看不起他。赵孟頫来看望他，他不让他进门，被夫人劝说后，才让他从小门进来，坐在小凳上。离开后，还派人到河里去洗这条他坐过的凳子。从中可见其人格人品之高洁。

赵孟坚的人格与书画诗歌，正可以看成是“广德”、“陈善”这两个词的具体体现。所以学校在校园里为赵孟坚塑像，建立相关的文化诜庭园，这样，抽象高深的文化理念，就化为活生生的人物，化为活生生的故事，以及可欣赏可触摸的文化建筑了。

（《我的教育理想》朱永新著 文化艺术出版社 2011年9月第一版，第205页。）

我计划写本文这个题目已经很久了，但是一直不想动笔。好像说是在寻找资料，其实这个话题也不用寻找什么资料，偏的，怪的，孤家独证，用不着，都是大路的，都是大路的话题。

看完上面那个赵孟坚的故事之后，我终于忍不住要写出来了。宋代，都说中华文化达到了一个很高的水平。理学似乎是个标志。但是，灭亡了——当年在崖山，据说有10万，宋朝的什么君臣，跳海。第二天，根据很多史料记载，第二天南海边的人看海，乌泱泱一片，尸体，浮在海面上，10万尸体的话也够看了。

我看了赵孟坚的故事，忽然想，这10万人都是什么人呢？首先是皇族；其次，是皇亲国戚；再就是大官僚的家族，围绕在皇帝身边；然后是，小官僚家族。真正小百姓其实不会很多的。

还有的资料说，北宋皇帝徽钦二帝被活捉之后押解到北国去，一路上那些原来的所谓“大宋故土”上的老百姓，都跑出来，笑嘻嘻的看热闹。什么“遗民泪尽胡尘里”，那都是些文人一厢情愿的胡扯，一厢情愿的春梦。

老百姓才没有什么“南望王师又一年”呢。城头变幻大王旗，谁来了谁就是王，鲁迅先生说过这个意思。

宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国历史上的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。可惜了。

“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”然后再说明朝，华夏是比中国更大点儿的一个概念吧？为什么呢？因为清兵入关之后，逼着老百姓留辫子，“留发不留头”。所以激起了老百姓的很大的反对，反抗！有人又说了：如果是李自成顺利地当上皇帝，那崇祯，只是一个小丑。崇祯这个小丑，不幸中的万幸，因为大清朝皇帝死力推行辫子，结果，他成了一个经常受到后世景仰的一个玩意儿。

我读《明朝那些事儿》，他年明月先生写的“明朝那些事儿”。跟你说啊，我总觉得就像读现代史。历史，一遍遍地在重复。

崇祯，做了几件有意思的事儿呢？

崇祯。好像是有点儿中兴气象，但是，他把袁崇焕做掉了，袁崇焕。以“反贼”的名义把袁崇焕做掉了。袁崇焕是不是反贼？我们不知道。因为历史不能假设，如果袁崇焕真正做到权倾朝野时候，会怎么样？我们不知道。但是他抵御外辱，对抗关外的清兵。那是国之长城啊。长城倒了，明朝也就完了。为什么宁可家毁人亡，也要杀袁崇焕。

为什么呢？大家，认真地想一想。为什么呢？

还有个小故事，就是崇祯皇帝下旨让北京的利益集团捐款，他们都在哭穷。哦，崇祯的岳父，据说捐了五两银子，故意穿打着补丁的衣服上朝。后来怎么样呢，后来，一旦李自成闯进来，二话不说，打！这一打，成千上万的银子，就出来了；银子出来之后，刘宗敏说，奸！就把他们的女眷糟蹋个遍；再然后，杀！把他们的狗命，把利益集团的这些狗命都灭了。

这又是为什么呢？大家认真的想一想。回头再说。

大家都说宋代灭亡，被蒙古灭亡；明代灭亡，被满族灭亡。都是先进文化被野蛮文化所消灭的。——这个已经是定论了。

然后我看到阿Q的孙子们，又说，虽然这样“但是我们的文化后来又把他们同化了”，我们大宋文化，把元朝同化了；我们的大明文化，把清朝同化了。

我就想问一下，你这种同化对大宋对大明，还有意义吗？败了就是败了，死了就是死了。所谓旌旗十万斩阎罗不过是临死说句大话，跟咋呼“二十年以后还是条好汉”，没什么区别。

不要陷入意气之争，还是说说所谓“先进文化”这个话题。

《易经》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“人文化成”，即“文化”。古代是这么说的，现在的“广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”还有一个概念叫文明，文明“是文化发展积极成果的总和”文化的先进的地方叫文明。刚才那个题目，先进的中华文化被打断并反噬，也可以说是“中华文明”被打断并反噬。

文明，明在哪里呢？其实有些问题答案就在问题中，我们分析文化、文明的定义的时候，我发现，所谓的文化文明其实都是和人有关的。所谓的文化是人创造的，所谓的文明是人类的发展、进步。

那么我就想问，大宋和大元（拖雷汗国）相比，人有什么先进？大明和大清相比，人有什么先进？大元不用说了，蒙古、色目、汉人、南人划分是蒙古族进来之后的事情。

可是，你看看，赵孟坚那首诗“吾家山河”他把整个所谓大宋国土说成他自己家的，是他赵家的呢，没有老百姓的什么关系，老百姓在他们眼里，不是人——是奴隶、奴才，是人形动物，他们没有把老百姓当人，没有人格的。你看苏东坡被贬，司马光被排挤。都是皇帝的意思，都是些家奴，没有没有什么独立人格。从人的这个角度说，元朝也一样，天下还是皇帝的，还是那一圈儿小利益集团的。该做奴才的还做奴才，没有什么大的区别。

再说，大明和大清。这天下，是皇帝的。

大明的老百姓，也没有什么权利。当时的首富沈万三还曾经捐助朱元璋打天下，结果最后朱元璋一句话，把他发配到海南，一辈子就没再回来。你首富，有钱算什么？天下是老子打下来的，是老子的。一般人，还能叫人吗？都是我的奴才。明朝，有各种冤狱，杀人如麻。

到清朝大兴“文字狱”。这种大兴难道就是中华文化的所谓文明的反噬吗？是明初皇帝大肆杀人的那种反噬吗？那就是文明的胜利吗？

传说，清朝建立不几年，有朝鲜人到北京城来上表进贡。北平城的老百姓就在旁边指指点点，说你看他们穿的衣服、理的发型真怪呀。然后，这些朝鲜人回去就大骂：我们穿的恰恰是前几年明朝的服装。这帮孙子，亡国没几年就数典忘祖，就全变了。

这就是老百姓，这就是所谓大明的老百姓。

还要相信文明吗？

我今天要说的结论：所谓的两次中华文明被打断并反噬，是一个伪命题。

没有人的真正的进步，没有人格的独立就没有先进的文化，就没有灿烂的文明。

我手头正好有一本《宋朝的那些科学家》。如果说把科学当成文明的一个标志的话，（根本性的区别），那个大元我们没有详细资料，但是他的科学，因为根据拖累汗国、所谓元朝建立之后的表现，他们确实科学不发达。只知道跑马圈地、退耕还林吧，哈哈。

你先进的科学，在皇家面前有用吗？

只是杂耍点缀。它对文明，没有起决定性作用，决定性作用的应该是整体人民的参与度。

从这个角度说，中华文明是没有什么发展的。中华文化不是什么先进的东西，相对，大明、大清。

那种家族式的思维，家天下的思维，只能自取灭亡，灭亡是很正常的，不过一家换一家。没有实质性区别。

如果说这就叫文明的话。我说天下没有人了，只有那几家而已。

我们宁可不要这样的文明吧？老百姓、老百姓啊。

再说不朽的汉字，如果说汉字算是一种文明的话。汉字给我们带来什么东西呢？不过一些信息的载体。

有人说，汉字是有倾向的，比如“臣”，是一个向下看的眼睛、低眉顺目。“德”是眼光直视、向上看。有人会这么解释，我说得了吧，不要在这意淫了，在烟袋锅里炒鸡蛋，在鸡蛋里挑骨头，那就太没意义了。就像脑袋砍下来之后，还在臆想着影响别人，做鬼梦吧？哈哈，那就太可笑了。

感谢汉字，只是因为它给我们记录了详细的资料罢了。我们更要感谢汉字的是，毕竟越来越多的原来的奴才们也开始认字了。关于中国的教育史，我写过一个东西，在这里不重复了。我可以重复的是，所谓的宋、明中华文明相对于“野蛮人”，是没有什么大的、本质的进步的。

幸亏有汉字，能够传递文明的信息；给皇家眼里的奴才们传递信息，等到奴才的人性复苏之后，那才是华夏文明真正起来的时候。