1.对下面材料中划线句子蕴含的哲理的理解，最准确的一项是( ）
作家余华与一位餐馆老板聊天，谈到读书时，餐馆老板深有同感：“我常让厨师去品尝其他餐馆美食来提高自己的厨艺，我发现总挑别人菜肴缺点的，没有进步；总夸别人菜肴优点的，倒成了好厨师。”
A要成为优秀的厨师，更要学习别人菜肴的优点。
B金无足赤，人无完人，做出评价，应全面公正。
C世间万物缺陷难免，多吸收其优点，才有长进。
D.读书做菜，都要既找别人缺点，也学别人优点。
2.对下面这段话蕴含的哲理的理解，最恰当的一项是（ ）
如果人能把自己的烦恼拿到市场上交易，任何人在看到别人的烦恼后，都宁可把自己的烦恼拿回家。
A.家家有本难念的经。
B.人都会将自己身上的不幸无限放大。
C.人应该乐观面对自己的烦恼。
D.人应该同情他人的不幸。
3.作家马尔克斯在《告别信》中说：“我会用泪水浇灌玫瑰，以此体味花刺的痛苦和花瓣的亲吻。”对这句话蕴含的哲理的理解，最贴切的一项是（ ）
A.幸福和痛苦是把双刃剑，人生是逃避不了的。
B.人当勇敢地面对困境，直面苦难，迎接挑战。
C.人当感悟痛苦的磨难，从中品尝幸福的滋味。
D.不要把幸福建立在别人的痛苦之上，要同情弱小。
4.对下面这段话蕴含的哲理的理解，最恰当的一项是（ ）
没有一个民族可为他们中间出现了这样一个对人类文明发展贡献巨大的人而骄傲起来，因为民族骄傲完全是一种无聊的癖好，在像哥白尼这样一位内心独立的人面前，是难以站得住脚的。
A.哥白尼的贡献巨大，但没有任何一个民族因此而骄傲起来。
B哥白尼内心独立，他不想让某一民族为他所取得的巨大贡献而无聊地骄傲。
C哥白尼的巨大贡献是属于全人类的，而不是属于某一个民族。
D.哥白尼的贡献巨大，不值得所有民族骄傲起来，因为民族骄傲完全是无聊的。
5.对下面这段话蕴含的哲理的理解，最贴切的一项是（ ）
路是永远有的，即使走到前面无路了，你还可以在那无路处开辟出新路来。而村，并不是都有的。有的人，昏昏然走了一辈子路，到头来还是没找到那柳暗花明处的村。人人都能找到那个村子，悲哀则无
A.唯有开辟新路，才能于无路处寻觅到精神的家园。
B.只有迈开双脚，奋力前行，才能走到柳暗花明处。
C人生的悲哀，不在于无路可走，而在于无村可依。
D.柳暗花明处的村，常常隐藏在山重水复的困顿处。
6.对下面这首小诗蕴含的哲理的理解，最恰当的一项是（ ）
不顾一切捕捉蝴蝶
蝴蝶飞向了远方
静静地欣赏蝴蝶
蝴蝶落在你的肩上
A.得也是失，失也是得，有失必定会有得。
B.机遇产生于静静等待中，可遇不可求。
C.要力戒贪婪，与其占有美，不如欣赏美。
D.尊重对手，化敌为友，共建和谐的社会。
7.“小时候，责任是一张暖暖的小床，我在里头，父母在外头；长大后，责任是块黑板，我在下头，老师在上头；后来呀，责任是一张暖暖的小床，我在外头，女儿在里头。”这首小诗蕴含的哲理是（ ）
A.不同的人，承担的责任完全不同
B.一个人只有长大成人后才需要承担责任。
C每个人在同一时间段内，都只有一种社会角色。
D.人的一生扮演着许多不同角色，也会承担许多不同责任
8.对下面这段话蕴含的哲理的理解，最贴切的一项是( ）
平庸的人有一条命：性命。优秀的人有两条命：性命和生命。卓越的人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任。
A.平庸的人就是贪生怕死、明哲保身的人，活着如同死人。
B.有所敬畏，勇于担当，才能脱离平庸，走向优秀和卓越。
C.人人都有“性命”，人生而平等，没有尊卑贵贱的区别。
D.“性命”是人生的基础，没有性命也就没有优秀和卓越。
9.对下面材料蕴含的哲理的理解，不恰当的一项是( )
人可以用肉眼看见木头的纹理，但从另一方面看过去，桌子却是光滑的。如果通过显微镜，就会看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看见的各式各样的差异。用一架倍数更高的显微镜看，就会又有所改变了。
A我们直接看到的只不过是一种现象。
B.凭借不同的观察方式会看到不同的现象。
C.事物真正的形状不只是肉眼看到的那样。
D.我们没有办法看清事物的真正形状。
10.对下面这段话蕴含的哲理的理解，不恰当的一项是( )
你从哪里来，你是谁，你到哪里去个人，只有打通了时间，找到了自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整的感受，才能“立身”并持有生命的身份证。
A.一个人需要找到自己与民族的文化传统以及国家历史的联系。
B.一个人应明白自身与自己的家族谱系和故乡历史的联系。
C.一个人须在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。
D.一个没有“身世感”的人无法在世上立足与生存。
11.对下面材料中划线句子蕴含的哲理的理解，最准确的一项是( )
清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中谈到剧本创作时说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”
A.人相貌的美丑是相对的，不能盲目地效仿别人。
B.创作贵在坚持自我，不能一味地效仿别人。
C.创作不能丢失自我，盲目地效仿只能遭人耻笑。
D.作品的好坏是相对而言的，在比较中才有鉴别。
12.对下面材料蕴含的哲理的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
沙特阿拉伯国王访问印尼时，适逢大雨，随从赶紧为国王打伞，一共七个随从为国王撑了七把伞。结果是，国王缩着脑袋，浑身被淋得湿漉漉的。
七把伞，都挡不住一场雨，可见这场雨蛮大。当然，这不是主要原因，淋湿国王的，不是从天上直接掉下来的雨水，而是从七把参差的伞上滑落、汇聚下来的水。
A.真正挡雨的伞其实就是一把，头上的伞多了反而会使你淋得更透彻。
B.自己打伞才最有效，因为可以根据情况适时调整雨伞的方向和高度。
C.不是有保护伞就能安全，也不是所有保护伞都能真正起到保护作用。
D.一个人以为自己有很多把保护伞的时候，往往也是最不安全的时刻。
13.对下列材料蕴含的哲理的理解和分析，最恰当的一项是（ ）
农民问教授：“一个聋哑人到五金行买钉子，他先把左手的两个指头放在桌上，然后用右手做锤钉的样子。店员拿出锤子，他摇摇头，用右手指了指左手的两个指头。店员拿出钉子，他点点头。这时，一个盲人走进来。先生，请您想一下，他会如何买到一把剪刀？”教授从容答道：“简单。他只要伸出两个指头，模仿剪刀的样子就可以了。”农民笑起来：“先生，他不需要这样，盲人是会说话的。”
A.勿受既有认知限制
B.莫因专业蒙蔽真相
C.审慎辨析言语歧义
D.勇于质疑权威观点
14.安东每天独善其身，多读书，少说话，提高修养，净化心灵。经过一段时间，他问上帝自己是否足够圣洁了。上帝对他说：“鞋匠宇文强比你更圣洁。”安东不服，来到鞋店。他问：“你到底做了什么让上帝认为你比我圣洁？”鞋匠回答：“我也不知道，我只不过是一个鞋匠而已。每次修鞋的时候，我总是将它当作上帝的鞋子来修理……”安东对什么叫“圣洁”似乎若有所悟。
下列对“圣洁”的理解，最恰当的一项是（ ）
A.所谓“圣洁”，就是如同上帝对待每一位顾客。
B.所谓“圣洁”，就是切实提高修养，净化心灵。
C.所谓“圣洁”，就是用自身修养对待每一个人。
D.所谓“圣洁”，就是认真做好自己的本职工作。
15.对下列材料蕴含的哲理的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
张三在山间小路开车，悠然地欣赏美丽风景时，迎面开来一辆货车。
货车司机突然摇下车窗对他大喊：“猪！”
他也摇下车窗回头大骂：“你才是猪！”
刚骂完，张三的车便迎面撞上了一群过马路的猪。
A.不要误解别人的好意，那只会让自己吃亏。
B.在不明白情况之前，要先学会控制情绪。
C.人应该怀有善心，不要随意辱骂别人。
D.遇事要耐心观察，以免造成不好的后果。
16.对下列材料蕴含的哲理的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
驴子听见蝉唱歌，被美妙动听的歌声打动，自己也想能发出同样悦耳动听的声音，便羡慕地问他们吃些什么才能发出如此美妙的声音来。蝉答道：“吃露水。”驴子便也只吃露水，没多久就饿死了。
A.要理性分析自身的条件。 B.要虚心听取别人的意见。
C.要选择恰当的学习对象。 D.要掌握变通的学习方法。
17.对下列材料蕴含的哲理的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
两只蚂蚁想到墙那边去找食物，第一只蚂蚁顺着墙往上爬，刚爬到一半就掉了下来，如此反复了几次。另一只蚂蚁看到这种情况，就绕过墙到了那边。第一只蚂蚁爬过墙时，另一只蚂蚁已将食物吃完了。
A.正确的方法胜于盲目的坚持。
B.忽视方向的选择会误入歧途。
C.取得成功需要摒弃思维定势。
D.汲取他人教训可以少走弯路。
【参考答案】
1.C（解析：注意“挑剔”和“夸奖”的结果）
2.B（解析：人们在看到别人的烦恼后，才发现自己的烦恼并没有自己想象中的那么严重，宁可“重新拿回家”，这就说明了人们往往会将自己的不幸无限放大）
3.C（解析：玫瑰是带刺的，但要用泪水浇灌它，体味花刺的痛苦，这是说人生当经受磨难；而在经受磨难的过程中，也会有“花瓣的亲吻”，这是说品尝到幸福的滋味。马尔克斯的话整体上体现的是一种积极的心态。A项强调的是人生“逃避不了的”的无奈。B项强调的是直面苦难，勇于挑战，没有涉及“幸福”。C项既强调人生的磨难，又强调人生的幸福。D项强调的是同情弱小）
4.C（解析：这是一个具有因果关系的句子，主旨是面对为人类文明发展作出巨大贡献的人，民族骄傲是狭隘的）
5.C(解析：A文段与“寻觅到精神的家园”无关。B文段不是强调人要奋斗。D文段不是说明柳暗花明处的村的隐藏地）
6.C（解析：“不顾一切”对应着“贪婪”，“欣赏蝴蝶”对应着“欣赏美”）
7.D（小时候，责任是一张暖暖的小床，我在里头，父母在外头，是说父母在承担着照顾我的责任；长大后，责任是一块黑板，我在下头，老师在上头，是说老师在承担教书育人的责任，我作为学生承担努力学习的责任；责任是一张暖暖的小床，我在外头，女儿在里头，体现的是我承担照顾子女的责任）
8.B(A对句中所说的“平庸”理解不当，句中对“平庸”的人并无指责其“贪生怕死、明哲保身”“活着如同死人”之意。C平等之说不是这段话的要义，这段话本意恰恰是指出人的差别。D谈“性命”的重要性不是这段话的要义）
9.D(从不同的角度和层面看到不同的现象或形状，都是对事物不同程度的认识。因为事物具有多样性而认为无法看清事物的真正形状，不符合材料主旨)
10.D(解析：说法绝对，夸大了没有“身世感”的后果)
11.C(A李渔谈的是“剧本创作”东施效顰是喻体，而不是本体。B未能指明“遂蒙千古之诮”的结果。D偏离了“效”的本义)
12.A（头上的多把伞能否遮挡住雨水，取决于排列是否有序、方法是否恰当。）
13.A（教授犯错原因在于将对聋哑人的认知运用到了盲人身上。B 材料内容与“专业”无关。C 材料中不存在“言语歧义”。D 材料中未涉及“质疑权威”）
14.A（解析：主要从鞋匠的回答中寻找答案。他说“每次修鞋的时候，我总是将它当作上帝的鞋子来修理”，意思就是把修鞋子这件事当作是上帝的事。再对比文段前面所讲的“安东每天独善其身，多读书，少说话，提高修养，净化心灵”分析，可排除B项；CD两项只是表面意思）
15.C（材料主要是讲张三不加思考地把陌生人的好意提醒理解为骂人，结果却害了自己，强调不思考就误解别人）
16.B（驴子听取蝉的方法，结果饿死）
17.B （ACD都是从第二只蚂蚁出发来立意，是正确的。B从第一只蚂蚁来立意，然而材料中并没有提及一开始有所谓的“选择”。）
