归樵：一诗一得（581—590）

一诗一得

一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有灵感、匠心、学识、历练、神韵。读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”。是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵之认知。读一诗，得其一，便自足矣。

581—590

581

题双燕果枝图

雷胜龙（上饶）

丹青一幅夺天工，双燕枝头果实红。

张翅欲飞真栩栩，高声唯恐岀图中。

转结妙思，看画人不敢高声言语，唯恐双燕果飞出画图，极富情趣。妙在画外生发，紧扣画面，但未拘泥于画面。（归樵）

582

秋色

曾凡汉

金风起处画师忙，着力调匀七彩光。

春貌夏容皆有度，最难料理是秋妆。

拟人化手法，将“金风”喻“画师”，以“春貌夏容皆有度”反衬，以“着力调匀”、“最难料理”形容秋妆难绘，来表达秋色之美，构思极尽其妙。（归樵）

583

送子上大学路上题蓼花

宋宝玉

风过村前辣蓼丛，频频招手与人同。

子成一刻当辞树，只待明年花更红。

送子上大学，借“蓼花”“子成一刻当辞树”生发。异中求同，善于发现，从而增添创造，须来自诗人巧妙选材与构思。（归樵）

584

灵岩山

方益洪

几番风雨更能狂，落尽槐花记旧香。

有客灵岩山上去，生刍不为献蕲王。

历来有一种论调，认为岳飞、韩世忠、文天祥等人不是民族英雄，因为金朝的统治者是女真人，也属于中华民族大家庭里的一份子，据说还因此修改了中小学课本。“生刍不为献蕲王”，表现的是时人对民族英雄的冷落，颇多感慨与无奈。（归樵）

585

抽油烟机

江合友

日日除污耿耿心，头熏面烤少人吟。

但能清净诸方土，一向风餐忍到今。

“日日除污”、“头熏面烤”不沾不脱，不即不离。“耿耿心”、“清净”、“风餐”体物肖形，传神写意。手法娴熟，颇见寄怀。（归樵）

586

乡间晚景

王志伟

远处炊烟送晚阳，荷锄汉子影悠长。

一溪霞里红如带，缠住蛙声与稻香。

三四句妙思，落霞入溪，恰如红带，乃善体者也物。缠住蛙声与稻香，则善采用抒情逻辑者也。（归樵）

587

雨夜

张明新

卧听潇潇小院槐，忆中往事绕清斋。

儿时最喜眠宵雨，明早无须去拾柴。

由卧听夜雨打槐，勾起对童年的回忆，“眠宵雨”，“眠”字见推敲。即夜雨中踏实睡眠，因为明天不用再早起去拾柴了。童年的艰辛淡淡道出。（归樵）

588

咏衡山庙宇

空水

香火经春复历秋，霜钟听彻入东流。

泥胎眼底原无泪，那管苍生尽白头。

一二句紧扣庙宇，言其年久香火不断，“霜钟”句最见怅怀。三四句逆势而转，“原无泪”，侧写泥胎原本无情，怎么能管的了苍生的生老病死呢。是为警策之语。（归樵）

589

夜来

章剑钧

夜来未觉气清明，独宿空帘梦不成。

一任西风吹客枕，卧闻檐雨滴秋声。

许多关于檐雨的诗词，似乎也都于秋相关，此处“滴”字读来更有浓浓的伤感愁绪。（归樵）

590

夜雨瓶花

秋月如圭

碧玉觚中春一枝，琉璃灯下蕊如丝。

无边秋夜萧萧雨，但借痴人看片时。

写瓶花，碧玉觚中，琉璃灯下，花蕊如丝，甚美。转句写氛围，一句三折，在无边的夜色里，秋雨潇潇，为“痴人”借瓶花而看的怅然情绪做足铺垫。（归樵）

个人小传：

少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。

点评/归 樵  编辑/章雪芳  校对/冯 晓

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