春节是中国人的节日，那么在西方人的眼中，春节是什么样的？
圣诞节是来自西方的节日，但圣诞节在中国也算是扎下了根，每年圣诞节都会有大大小小的一些庆祝活动。而中国春节在国外的部分国家里，也已经作为他们的一种节日进行庆贺。毫无疑问，今日的中国与世界是互通有无的开放共同体，但在数百年乃至千年之前的世界，进入中国的西方人对这样一个完全不同于西方的国度一定充满着好奇。那么这种状态下，他们又是如何看待中国的春节的呢？
一、马可·波罗眼中的春节
在成千上万的来华西人中，我想最令人熟知的就是元代来华的马可·波罗，他撰写的游记更是成为当时的西方人了解中国的重要资料来源。而马可·波罗来华时期，也正逢元代统治时期，彼时的汉人处于被统治地位，作为汉民族最为重要的春节，在元代也多多少少发生了一些变化。
马可波罗剧照
在马可·波罗的笔下，春节中最重要的颜色并不是我们汉民族的红色，而是蒙古族象征着纯洁无瑕的白色。人们不穿红衣而要穿白衣，这在汉人看来尽管是十分不恰当的，但蒙古人表达的对新年的寄托与美好祝福却是与汉人相通的，都希望来年能够万事如意、快乐安康。在大年初一，人们同样要拜年，而且要互赠白色的礼物，官员上呈给皇帝的礼物也要用白色礼布包裹。而贡品的数量也最好和“九”有关，这正符合帝王的独尊地位。与汉人王朝不同的是，在大臣进献礼物与宴席结束之后，元代皇帝为了凸显草原民族的豪气，一般会令一头狮子匍匐在其脚下。总而言之，在马可·波罗的笔下，中国春节已然不是中国传统的汉文化当中的春节模样，而是混杂了浓厚的草原气息的蒙古版春节。
二、明清之际的西人与春节
明末清初是中国第一次西学东渐时期，大量传教士进入中国并见识到了中国的真实模样。作为贡献最为突出也是最为成功的传教士，利玛窦的笔下曾记载过中国的春节。他站在宗教的立场上，发现中国的春节是一个十分神奇的节日，它不像西方的节日大部分都是因宗教而起。中国的春节却全然不同，它是一个可以跨越任何宗教、任何地域的全民族狂欢，是中国人最为重要的节日。
春节气象
灯笼是利玛窦十分好奇且感兴趣的物件，他在中国看到每逢年关人们都会上街购买制作灯笼的纸板、竹子与蜡烛，并制作出奇形怪状的灯笼。当除夕夜来临时，人们便会将灯笼悬挂在自己房屋之上，利玛窦甚至发出疑问，难道这些用纸糊的灯笼不会被烧掉从而引发火灾吗。对灯笼都如此，对中国春节时期绚烂多彩的烟花，利玛窦就更是被震惊了，他惊讶于火药竟能以如此神奇多样的形状与颜色发射到天空中爆炸。传教士安文思曾说，如若在春节时期站上某座山头观察中国的城市，万家灯火、灯笼与烟火的绚烂多姿令他觉得中国是一个极度辉煌的文明国度。而无论是灯笼还是烟火，其构思之巧妙与颜色与绚丽，都足以证明中国文明的伟大之处。
烟花
三、清代的西人与春节
时至清代，满人入关，春节也随之再度发生了一些细微的变化。清代的西人数量是数千年帝制社会中最多的，他们不再以一种旁观者的身份观察中国春节，而是切身参与，因此笔下对春节的记载更是五花八门。如法国人张诚，本身就是长居宫中的宫廷传教士，他时常陪伴在康熙皇帝左右，也因此切身体验到了皇家的春节场景。
清代宫廷传教士
对张诚来说，正月初一的大朝拜是最为震撼的新年景象。无数文武官员身着官服，在黎明尚未来临之际就要忍受着黑夜与寒冷赶往紫禁城，并在午门之外进行跪拜之礼。在宫廷礼官的主持下，群臣要行“三叩九拜”大礼。这种中国人礼节中级别最高的“三跪九叩”礼，给张诚带来了极大的视觉冲击与精神震撼。在他从小长成的法国社会中，尽管也是长期的皇帝制度，但尚未有如此气势宏大的跪拜礼仪，不同文明之间的张力给张诚以震动。百官在向皇帝朝贺，那么此时的皇帝去哪了呢？皇帝偶尔会出现在朝拜大礼上，向群臣表达春节的祝福。但大多时候是不会出席的，康熙一般会在初一早上前往奉先殿进行祭拜礼，张诚还曾从午门出发前往奉先殿亲自向皇帝致以新年祝福。
大朝拜一般在午门前进行
在民间，也有许多传教士亲眼见识过中国的春节。像意大利人马国贤，他对中国人庆祝新年的丰富方式感到好奇，尤其是春节贴的门神，让马国贤既感到好奇，又十分排斥，他将其贬低为一种图画上的“偶像”，意味是纸糊的神灵。这应该是与其基督教背景有着密切联系，他对中国的神灵带有一种排斥感也是很自然的。而对于正月初一官员之间以及百姓之间的拜年行为，马国贤也多次见到，他认为官员之间的拜访是官场上的联谊方式，目的是建立起官场上的人际网络。
门神
总而言之，这么多来到中国的西方人，对春节有着自己独特的解释，这与他们的国家习俗、宗教背景与人生经历有着密切的关系。他们对中国春节的不同看法，正反映出作为异邦的中国，在西方人眼中的印象。
文史君说
春节是中国人最重要的节日，其诸多礼仪文化与庆祝形式对西方人来说是新奇的，但是基于西方人各自不同的政治文化背景，他们对春节又有着不同的印象与看法。在今日的开放世界中，势必有着更多的西方人进入中国，如何让他们理解中国以及中国传统文化，是吾辈应该努力思考的。