李日华汉武安王塚庙记
李日华， 明代戏曲、散曲作家。字实甫，江苏吴县人。生卒年及生平事迹无考。约生活于正德、嘉靖前后，以剧作《南西厢记》闻名。另外有同名明代明万历二十年(1592)进士的信息。 有别于另一位明代文学家。李日华（公元1565~1635年），字君实，号竹懒，又号九疑，浙江嘉兴人。
《紫桃轩杂缀》翻译
创作背景
紫桃轩，作者室名。《紫桃轩杂缀》卷一：“人从天台来，贻余秋草一丛，作花类桃，而艳紫可爱。因植之雪雷峰下，逾年遂滋蔓山趾。余未诸其性以服食，徒伴书签，承砚渖，悦目雅观而已，因取以名我轩。”
原文
在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。四旁修竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗,芳草缛苔，周于砌下。东屋置道释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名绘。朝夕白饭、鱼羹、名酒、精茗。一健丁守关，拒绝俗客来往。
释义
①蹇 jian（三声）1.跛，行动迟缓：策～驴（策：鞭打）。特指劣马或跛驴：策～赴前程。
2.钝，困苦，不顺利：～涩。～滞。前途多～。3.〈古〉通"謇"。口吃，结巴。4.姓5.古同“ᨄ”(xià)
②缛 ru（四声）１、繁密的彩饰。２、繁多，繁重，繁琐：～礼。繁文～节。３、古同“褥”。
译文
在溪山的迂回曲折的地方选择一处作为书房的处所，结构只需要三间，上面加上一层楼，用来观赏景物。书房四周种上数百竿修长的竹子，用来招引清风。南面种上一株长松，与明月相互交映。老梅树在寒冬中缓慢的生长，低低的纸条伸入了窗内，芳香的草、繁密的青苔，生长在墙的四周。东边的房屋放置道、释二家的书籍，西边的房间放置儒家的典籍，中间的房屋除了放置日用器具之外，还杂乱的放置着书法作品和名家画作。早晚吃着白饭、鱼羹，喝着名酒、精茗。有一个健壮的家丁把守在门外，拒绝俗客的来访。
《味水轩日记(之一)
〔明〕李日华
〔万历三十七年己酉岁十月三日〕 客持文衡山着色小景一帧，渲染虚浑用赵文敏家法。一古柏，一草亭，四面竹筿，旁有涧流。上系一诗曰：“茗杯书卷意萧然，灯火微明夜不眠。竹树雨收残月出，清华凉影满窗前。”
又文五峰《溪山飞雪图》一轴，凡层累四五段，杂树大小偃仰，坡麓错沓，深山雪中之观。中段石冈上一人张盖，一人披褐，一童子以袖蒙顶，而皆曳屐，其将为袁安之访乎？上段一舟维坡岸，一舟行树杪，一翁执盖坐舫头，其将为山阴之棹乎？又上一层，作平屋二间，青帷素几，一客拥书孤坐，意态傲兀，岂所谓云隐山房五峰子自寓耶？笔法学营邱、摩诘，较衡老觉多苍涩之气。大、小阮声价，当付千古后人着眼。
又祝京兆行草《牡丹歌》一轴，仿李太和福清牡丹诗笔意，有元美二字印，又琅琊王敬美图书印，又许氏元复印，又吴中三让里居印，知其为娄东物也。
五峰画题云：“隆庆己巳冬十二月至岁终，凡八度飞雪，时寓云隐山房，漫尔写此，以适其兴。”
——《味水轩日记》
〔注释〕 文衡山：明书画家，初名壁，字徵明，以字行，更字徵仲，号衡山居士，长洲(今江苏苏州)人。 文五峰：明画家，名伯仁，字德承，号五峰。文徵明侄。 大、小阮：指阮籍与其侄阮咸，二人都属“竹林七贤”。此比喻文徵明与文伯仁叔侄。 祝京兆：即祝允明，明书法家、文学家，字希哲，号枝山，长洲(今江苏苏州)人。官广东兴宁知县，迁应天府通判。
李日华工于书画，擅长鉴别。其《味水轩日记》、《六研斋笔记》中颇多品评书画的作品。这则日记，就是其中佳作之一。
有客人携带文徵明画一帧、其侄文伯仁画一轴，以及祝允明墨迹一轴，请作者鉴赏。以日记记之，极容易写成索然寡味的流水账。然而，作者却出以清隽的笔调，语言简洁流畅，如同淙淙山泉流淌，饶富小品的意致。如评文徵明画帧时云：“一古柏，一草亭，四面竹筿，旁有涧流。”寥寥数语，描绘出一种清幽的意境。评文伯仁画轴时则云：“凡层累四五段，杂树大小偃仰，坡麓错沓，深山雪中之观。”仅用几笔，便勾勒出其山水画岩峦郁密、布景奇兀的特点。作者擅长于山水丹青，又精于鉴别品评，笔端自有一种清隽喜人的风韵。《四库全书·六研斋笔记提要》称，“其体皆类题跋，盖锦褫玉轴，流览既久，意与之化，故出笔辄肖之也”，并非虚言。
不仅如此，这则日记对人物的描写尤具特色。在记述《溪山飞雪图》的观感时，寥寥数笔，就使人如观其画，如睹其形。这自然要归功于他的精湛画技，更重要的是，他在观照画面时还移入了自己的感情，因此能曲曲传神，使那些画面上的人物也仿佛“活”了起来，不再成为山水景物的纯粹点缀。作者驰骋形象思维的翅膀，由层层画面而浮想联翩：“中段石冈上一人张盖，一人披褐，一童子以袖蒙顶，而皆曳屐”，难道他们是像东汉时的洛阳令那样，要在大雪天按行时去寻访袁安这样的贤者吗？“上段一舟维坡岸，一舟行树杪，一翁执盖坐舫头”，难道他也像东晋时居住山阴的名士王徽之那样，要在夜雪初霁时连夜乘兴坐船去拜访戴逵吗？再上一层，“平屋二间，青帷素几，一客拥书孤坐，意态傲兀”，难道这不就是隐逸山中的画家本人的自我写照吗？作者的这种“迁想”，显然渗透了个人的情感。
作者曾官至太仆寺少卿，因其时朝廷昏暗，廷臣结党，互相攻讦，遂洁身引退，“侍养乞休者四十年，杜门却扫，所居曰‘味水轩’，日坐其中，以法书名画自娱”，时或寄情于山水，可见其胸次之高旷。当他观赏文五峰的这轴山林隐士图时，就不期而然地产生共鸣，并且浮想联翩。当我们欣赏这则随笔时，也能够感触到作者所抒发出的那种情感，根据其勾勒的艺术形象，进行艺术上的二度创造，通过再造想象，更深切地感受到画面中人物的神情风貌。
全文并不长，却将所观书画上的题诗、题字、年月、姓名、收藏者的印章都记录得清清楚楚，间或加以考察。“每一真迹，必备录其题咏、跋语、年月、姓名，尤足以资考证。”这也是李日华这类作品的一个特色。
洛城东十五里许，陂阜回伏，林莽凄清，祥烟瑞氛，开敛映带，戟光剑气，隐约如睹，则汉前将军汉寿亭侯武安关王庙在焉。庙后一陇，崷崒峍嵂，岁时伏腊，父老胪拜其下，相指目以为昔人奉王元函而瘞于此。往牒无所考信，而黎献之口自足征也。嗟夫，事固有生隆而没替，亦有历久而弥崇者。若王生平梗概，班班睹记，令握管者得提衡而论。则夫首功以对幕府，卫霍或绝其前驱；膂力以程山鼎，贲育得攘其右袂。以覆逆争奇则孙吴韩白，孰颉孰颃；以翊卫抒忠，则狐赵樊卢，可先可后。顾彼数子者，咸仅仅小鸣，而王威灵掩薄九区，独畅千古，耿耿烈烈，不可斁于人心，何哉？盖天地有纯刚至正之气，吞吐发舒，专一直遂。方其?漫布濩，忽然而著于形象，则腾而为日星，注而为雨露，奠而为山岳，衍而为江河，宣激而为风霆，昭掣而为虹电。沦于坚实，乃玉乃金；散于虚无，非烟非雾。而人类得之，则为高明俊朗智勇忠诚，勋伐表著于时，英爽昭垂于后。然而皆不能离于形与象。维象有显晦，故日月莫逃于亏昃；形有成毁，故金石可散为轻埃。迨夫出久而入，混合虚融，复与天地之本始合，则神变幽奇，始不可以方隅测而意见窥者。
当王之存，爵不过冠军，功不过夺帅。匡勷之业，止于偏安；意外之遭，或因偾事。而遐陟之后，神被无方，霄路遨游，在帝左右。凡王所以佑祚生民，既无间遐迩，而生民奉王亦极隆峻。璇题璿宇，俨若宸居；象服华旒，等于千乘。紫髯丹颊，结梦想于疃氓；偃月追风，侈常谈于红女。通都邃谷，共此翘心；介士文儒，齐斯矫首。盖自轩后礼祈、伯夷秩祀以来，人鬼之崇，未有烜赫若斯；由勾龙主稷、傅说化星之后，神理变化，亦未有盛于此者也。所谓得天地纯刚至正之气，吞吐发舒，专一直遂，忽然而为人，而又复混合以归其本始，宁复可以端倪涯涘哉！而昧者犹然执其一生之寄，沾沾雄其小成，噏噏以惜其终覆，而因是以致疑于存殁盛衰间，不亦陋欤！
庙之创，不知所始。初犹因陋就简，茨垣朴斵，不称所以居神之意。司礼监张公首捐百金，为恢宏之计，而施者泉涌，业有成效。今榷采少监胡公继至，又捐七百余金以襄其成。而督其事则委官何其英、善信陆应选也。灵塚之旁，缭以周垣，卫樵采也。寝庙之后，构以暖阁，谧神栖也。衮服栋宇，髹途焜耀，丹陛月台，甃砌密緻，便陟降也；簨[竹/虞]高悬，镛钟巨扣，昭响答也。昔王与昭烈相失，常栖迟许邺，而洛处其中，知为王所游涉地，且王心悬汉室，而洛阳寝庙，一毁于卓之迁陕，再播于操之迁许。其为英灵悼惋凝注，宁有极已？又今天下薄海内外所奉王者，徒托之庙貌，而洛得奉其灵元。假物色以形无形，象无象，使天地纯刚至正之气俨然心目，则二公前后所缔构，安可少也。工竣，砻石以纪岁月，而因敬志所感云。