古代有钱人家请的私塾先生，有什么样的标准，他们的待遇如何？
古代孩子上学，就读的是“私塾”，而私塾里的老师，就叫私塾先生，也叫“塾师”。那么古代私塾先生如何选拔，他们生活待遇如何呢，起到什么样作用呢？今天我们就来了解一下古代这一职业。
私塾分类
我们所说的“私塾先生”，主要分为两类，一类是在当地私塾学校教课的老师，当然这里的“私塾”，也有自己的开办的，也有当地人有钱人家办的学校，而后请老师给一个家族及当地人传道授业。
当然有钱人家及达官贵人直接请私塾先生到家里授课，这就是所谓“私人家教”。之所以叫私塾先生，主要塾师在自己家里，或者借助家族的祠堂、庙宇，或者租房等场所对儿童进行施教，因此私塾也叫“门馆”或者“家塾”。这类情况就是古代所说的“村塾”、“族塾”，就是一个村及邻村经过协商后自愿开办的学校，然后推荐当地一位有名望的举人为“学董”，聘请教师设馆开课。费用按田亩摊派。
另外还有“义塾”、“社学”、“义学”，顾名思义就是有钱人搞公益性的“私塾”，由富贵人家请教师，当地人可以免费入学，这种情况在古代很少。
在这里我着重介绍一下有钱人家请的私塾。有钱人家的请的私塾，也有很多类型，通过史料记载看主要分为两种：
一是在家设馆。富贵人家在家聘请有学问的人在家教自己的孩子及家族亲友的孩子，因此也叫“坐馆”或者“教馆”。
二是私家专用。也有的有钱人家请的教师，只给自己家孩子上课，不招收亲友及家族的人。这类情况很特殊，一个富贵人家独占自己的“塾师”。
生活待遇
那么古代“私塾先生”的待遇如何呢？也就是我们所说他们工资待遇。古代私塾先生的待遇构成很多，并不像现在以工资形式发放。主要有三部分构成：一是“脩金”，也就是说付给老师等值的实物。二是膳食，也就是吃饭，由有钱人家或者合办的私塾，要免费供给老家饮食。三是红包及礼物，逢年过节时，无论是有钱人家的请的老师，还是村里私塾的老师，根据实际情况给老师红包或者礼物。但私塾先生的待遇也有很大区别，如果到一个重视教育的有钱人当家教，待遇会更高。
而自己开办私塾的老师，他们的钱主要靠招收的学生教的学费。老师招收学生开班时，孩子们入学前要填写一张“关书”，也就相当于入学志愿书。关书上写明“脩金”数量，以及分次交付的时间。而且私塾老师会特别注明自己收取的学费中“节庚包”除外，“节庚包”就是所谓的红包。
有的私塾先生在一地开办学校久了，而且有名望了，也会替学生家里做事，比如替他们写信、写契据、写状子，以及红白喜事需要的文书等，私塾先生都会参与其中，也能从中获取一定收入。
那么有钱人家请的私塾先生，他们的待遇如何呢？私塾先生所收取的“脩金”与东家商定，而食宿由有钱人家免费提供。但东家免费供应伙食的情况下，其“脩金”就会相应减少。
如果富贵人家请的私塾先生确实有钱，而且又大方，私塾先生的待遇就好。除了免费供餐外，还有水果、点心、茶水等供应。有的大户人家甚至专门给私塾先生配备佣人。因为大户人家大都望子成龙，为了下代教育，他们对私塾先生很尊敬。
《红楼梦》曾记载秦邦业望子成龙，但手里没钱，“因是儿子的终身大事所关，说不得东拼西凑，恭恭敬敬封了二十四两费见礼，带了秦钟到代儒处拜见，然后听宝玉拣的好日子一同入塾。”为了孩子即使没钱，也要凑钱，从这段小说我们可以看出古代重视教育的一面。
古代清贫人家，为了孩子的教育也是倾尽所能，虽说不上砸锅卖铁，但尊重老师，让老师好好教孩子是他们的目的。
并不是说所有私塾先生都为钱，如果碰到家里的确没钱的学生，而且有些学生家吝啬，私塾先生也只能承受，如果拒绝教学生，会坏了自己的名声。
私塾先生没有假期，全年只有清明、端午各一天假，直到年底的十月初十才放假，过完春节后的正月十五上班。主要民间有一个俗语叫“先生不吃十二月的饭”，因此私塾先生十二月大都回家。
重要作用
我们都知道古代王朝的发展得益于科举制度选拔人才。但人才都出自于私塾，因此私塾教育很关键，可以说在人的一生中起到重要作用。如果私塾学不好，启蒙教育失败，人生也基本就废了。
古代百姓家里非常看重教育，都企盼自己的孩子科举成名，光宗耀祖。因此他们会在家里房厅中挂有“天地君师”。寓意就是子女成才，家族诗书继世，当然也表达对私塾先生的敬重。
明朝谢肇淛在其《五杂组》中曰：“训蒙受业之师，真师也，其恩深，其义重，在三之制与君父等。”虽然民间重视私塾先生，但总体来说古代老师地位并不高，明清时记载就能看出。戴名世曾说：“师道在今日贱甚，而束脩之入仍不足以供俯仰。”民间还有句俗语：“家有三斗粮，不当孩子王”，私塾先生在人们眼里就是落魄的书生。
郑板桥有一首《教馆诗》：“教馆本来是下流，傍人门户度春秋。半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚，课少父兄嫌懒惰，功多子弟结冤仇。”把私塾先生状况及地位概括得很形象。当然并不是说所有的私塾先生地位都不高，有的老师有学识有名望，其地位就高。比如《滇志》记载的江西人黄良卿，此人博学能诗，嘉靖间游历云南，被人聘请为私塾老师，一时士大夫多出其门。
有的私塾先生本身学识水平有限，而且人品不高，也会遭到百姓唾骂。明朝田汝成在《西湖游览志余》记载一笑话，说是一个私塾先生教《论语》时把“郁郁乎文哉”念成了“都都平丈我”。学生听了都吓跑了。当然这是一种讽刺老师的成份，没有一定学识的人当不了私塾先生。
选拔标准
那么古代选择私塾先生的标准是什么呢？古代选择私塾先生的标准很高，品行第一，学识也要高，“必择人品端方，学问通彻，不嗜烟赌，而又不作辍、不惮烦、勤于讲解者，方足以当此任”。比如鲁迅写的孔乙己，虽然有一定学问，但没人请他当私塾先生，并不是因为他不是秀才，因为私塾先生多为童生出生，主要还是孔乙己好吃懒做，也就是民间的“懒汉”，这样的人即使有些歪才，也不会被人聘请的。
古代私塾先生主要是科举落第的秀才，也有童生，当然还有其他情况，比如被贬的官员，他们都是科举考试的才子，还有一些当地有学问有名望的人。
私塾先生的名望也很重要，朱载堉写的《醒世词》中的《教学难》：“教学难，教学难，好将道义惹仇嫌。出入由人管，饥寒谁可怜。打他就说不读罢，不打又说师不严。”诗中的“打”就是古代私塾先生教育方式，如果不严厉施教，并不被人认可，也当不长私塾先生。古代体罚学生是一种严厉的表现，家长都希望老师严，“一片无情竹, 不打书不读, 父母若爱你, 不必送来读”再现私塾先生以严的声望才能常吃“这碗饭”。