『雕塑头条』李冰 | 龙九子之蚣蝮
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▲桥梁蚣蝮
龙九子之蚣蝮
龙作为华夏图腾的总代表历来都是备受崇敬，无论是帝王将相还是佛道神尊，还是传说神话都能看到其身影。与之相关的各种龙亲眷属自然个个也是非常之辈，尤其是直系子弟那就更是奇妙玄幻。就传统雕塑造像的角度来看，其九子造像各有特色，要么从其功能延展，要么与其他物种重新结合，从而臆造出有着各种功用的龙子神尊，护佑炎黄子孙。
▲战国玉龙
龙之九子其数为虚并非实属有九，历来排序也是各家不同。作为龙九子之首的蚣蝮，相比其他八兄弟还是很有特色。首先是其名号，是从两种动物名中各自借用一字组成新名。从字面意义上看蜈蚣的蚣虫从公，节肢动物，属于虫类。蝮虫从复，复为原样重复之意，常指蝮蛇，蝮蛇是蛇类里最为特色的蛇之一，非卵生而是卵胎生，生下就是蛇与母蛇一样。蜈蚣，蝮蛇多栖息于平原、丘陵地带、树丛、田边和路旁等接近水源的地方。古人将此两字拼合在一起从而创作出一种与水相关神物——蚣蝮。
▲蜈蚣
▲蝮蛇
蚣蝮其性喜水又叫避水兽，善吞潮吐水，能调节水患，使浪不覆舟，水不淹禾，从而达到驾驭水能的作用。古人智慧，对于蚣蝮形象的构思也是缘于此的。传说蚣蝮祖先戏水犯事天条，被惩罚负重龟壳治理水患看守河运达千年之久。刑满后脱掉了沉重的龟壳，而得以自由。
▲桥路蚣蝮
传统雕塑造型中对于蚣蝮这样的神物其实还是有形象借鉴的来源。首先是参照既能入水遨游又能上岸爬行的两栖动物动物中最为蚣蝮形象接近的就是鳄鱼。脱壳蚣蝮体长远远短于神龙九盘之躯，又长于一般龟体赑屃之团状。故龙与龟之间鳄鱼、蜥蜴、蝾螈等物像就成为恰当之造型的借鉴来源。其次作为为龙系子孙自然会继承神系形象基因如鹿角鱼鳞、鹰爪鳄嘴等。其头部自然跟像龙相似，当然不能完全龙化，毕竟还是需要有些变化，比龙头扁平些，更接近于兽类狮子相。其嘴吞江吐水必然需阔大，头顶两侧有一对犄角，身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞，蚣走蝮行变得极为丰富。
▲鳄鱼
▲蜥蜴
虽有相对固定的造型规定，但蚣蝮在现实环境里呈现的样式异常丰富。其造型是根据不同的位置做相应的变化，殿堂楼阁、亭台水榭等排水处往往是用于排水之用，是水龙头的运用，往往还是在基台转角，或阵列出现。在紫禁城、雍和宫、昭觉寺等等中国古代经典的宫殿庙堂建筑群里经常可以看到蚣蝮的身。此类蚣蝮常常身藏露头偶尔还带双前爪，张口吐水泄洪，通常会被误认为是龙。
楼台蚣蝮
楼台蚣蝮
▲桥栏浮雕蛟龙
桥头蚣蝮往往成对出现，大多被误认为是蹲狮。这里特别需要说明的桥栏护板浮雕线刻一般细长，盘橫绕行成对连续出现，成装饰样带，通常被是蛟龙或蟠龙，而不是蚣蝮。蛟龙，蟠龙与蚣蝮常常都会出现在古代石桥上，其差异最大标志是，蚣蝮如兽狮或鳄鱼，身不长且浑厚，而蟠龙和蛟龙则躯体细长。蚣蝮在水岸砌石湖畔池旁独处时候，往往伏石望水，异常呆萌极为有趣。在有水井之处常常也会有蚣蝮出现，通常都如兽造型。
▲水岸蚣蝮
▲水井蚣蝮
器物上出现蚣蝮往往跟用水相关。文人墨客书写笔墨砚池凡与水结缘之处许多被设计成蚣蝮匍伏其上。比如砚台，水注，笔洗，等位置出现极具装饰意味。在砚台和笔洗上的常常雕凿的有龙和蚣蝮两种动物，若腾云驾雾，或攀沿戏水。常常也被误认为是龙或麒麟狮子，造像上与龙最大区别之处就是其身如兽、鳄鱼、蜥蜴，而头部为龙。另外在传统蓄水石缸雕凿中常常也会用到蚣蝮作为装饰。民间运用蚣蝮装饰日常水器之时，一种是极尽复杂的雕凿，还有一种了了刻画表意即可，简约大气。盛水器物实用为主，尤其民间物，石工雕匠者往往在装饰蚣蝮等神物之时，若非刻意而为，随意搭配，轻松自在，蚣蝮的许多造型仪轨也会由此变得模糊不清，从而难于辨认。
▲竹雕笔洗蚣蝮
▲砚台蚣蝮
有一处需要特别需要补充说明就是文房四宝中砚台水注时候蚣蝮造型往往极具艺术审美，这跟使用者大多是文人墨客有相当大的关系。如果说笔墨纸砚是古代文人书房中不可或缺的实用四宝，那么砚滴水注之实用功能则要小得多。而相应的清赏把玩价值却要大得多。它们题材多样，寓意美好，其消费对象则往往是达官显贵、皇家贵胄，因此传承至今的砚滴水注里有一类以蚣蝮为造型的极具情趣。
▲铜质砚滴蚣蝮
在古代现实生活中蚣蝮常常参与水有关的场所器物，根据需要进行不同的形象变化。本为龙九子神物，神奇造型自是自带要素，同时也给古代造像者极大的天马行空自由创作空间。
▲铜质砚滴蚣蝮
▲铜质砚滴蚣蝮
既然蚣蝮为神物自然还有其堪舆防护功能。龙在五行中属土，处东南方，其子蚣蝮继承其属性也为土性。土性能天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。在风水堪舆理论里蚣蝮是专化解窗外有医院、殡仪馆、法院寺庙等纯阴独阳之地带带来的“风水窗外煞”病灾凶气的神物。它还能够阻挡“岁刑星”“勾绞”星带给家人的病灾信息。自古惯例居家配置蚣蝮，对身体、精神、子孙、事业有非常大的护佑作用。
▲五行八卦相克图
在远古万物有灵的时代，山有女神山鬼，水住蛇龙蚌妖，比拟同性得以臆想出媒灵神物。如龙子蚣蝮的创造就是同性比拟臆想之神物。通过祭祀图腾化的神物获得到大自然的神秘力量的护佑而安心宁神并与之和谐共处。不得不说这是古人极其智慧的求存天道。
（完）
丁酉腊月李冰码字于藏龙岛
李 冰
Li Bing
2000四川美术学院雕塑专业获得学士学位，同年任教于景德镇陶瓷学院雕塑系。
2011中央美术学院雕塑专业获得硕士学位，
现任教于湖北美术学院雕塑系。
中国雕塑学会会员
艺术活动：
2016 2016云冈国际佛教雕塑艺术大展 /大同
2016 《孔圣》纽伦堡-埃尔兰根孔子学院十周年特展“艺术家眼中的孔子” /德国
2016 《觅径》澳门—武汉陶艺交流展/澳门
2016 《孔圣》青蓝之梦青岛雕塑馆/青岛
2015 第十二届全国美展省展/武汉
2015 新验场/新课堂—亚洲现代陶艺交流展/韩国
2014《把壶之一二》“提壶观顶“—国际壶艺交流展/武汉
2014 中日韩交流展Contemporary Ceramic Art in Asia韩国金海博物馆/韩国
2014 《变迁——御马之术》南京-国际体育雕塑大赛//南京
2014 第十二届全国美展雕塑展/太原
2012 首届中国当代陶瓷艺术大展/北京
2012 第八届中国当代青年陶艺家作品双年展/杭州
2009 11届全国美展雕塑展/长春
2009 11届全国美展和陶艺展/厦门
2008 “中国姿态”首届中国雕塑展/北京
2007 中国“和而不同”雕塑家邀请展/北京
2006 中国-东盟青年艺术品创作大赛/南宁
2006 第二届中国现代工艺美术展/上海
2006 2008奥运景观雕塑国际巡展/北京
2004 “2004中韩陶艺双年展”/景德镇
2003 韩国第二届国际陶艺展及 “韩国立川国际陶艺展”学术交流/韩国利川
2003 厦门参加“中国‘大海·音乐’国际雕塑展”，现场制作足尺雕塑/厦门
2003 “中国福州国际雕塑展”获优秀奖/福州
2003 “中国长春国际雕塑展”，作品被长春国际雕塑博物馆收藏/长春
2002 “第七届全国陶瓷艺术设计创新评比”获三等奖/上海
2001 “第一届全国陶瓷艺术设计和评比展”/北京