《老子》中的成语
| 知足不辱 | 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 |
| 知雄守雌 | 雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。 |
| 知白守黑 | 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。 |
| 知止不殆 | 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。 |
| 知足常乐 | 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。 |
| 朝梁暮晋 | 比喻人反复无常，没有节操。 |
| 知荣守辱 | 守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。 |
| 指事类情 | 谓阐述事理，譬喻情状。 |
| 指树为姓 | 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。 |
| 紫气东来 | 传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。 |
| 自知之明 | 明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。 |
| 欲取姑予 | 姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。 |
| 言者不知 | 谓多言多语的人缺乏智能。 |
| 言者弗知 | 见“言者不知”。 |
| 一家之辞 | 同“一家之言”。 |
| 余食赘行 | 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 |
| 芸芸众生 | 芸芸：众多。佛家语，指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。 |
| 虚怀若谷 | 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。 |
| 小国寡民 | 国家小，人民少。 |
| 相差无几 | 彼此没有多大差别。 |
| 相去几何 | 去：距离。相差有多少呢？形容差距不大。 |
| 玄之又玄 | 形容事理非常奥妙，不易理解。 |
| 无中生有 | 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。 |
| 无为自化 | 谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。” |
| 天网恢恢，疏而不漏 | 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 |
| 天道好还 | 旧指恶有恶报。 |
| 听而不闻 | 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 |
| 天长地久 | 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。 |
| 天道无亲 | 谓天道公正，无偏无私。 |
| 天网恢恢 | 比喻作恶的人一定难逃惩罚 |
| 恬淡无欲 | 心境清静淡泊，没有世俗的欲望。 |
| 慎终如始 | 慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 |
| 深根固柢 | 柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。 |
| 疏而不漏 | 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 |
| 受宠若惊 | 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。 |
| 思归其雌 | 谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。” |
| 山上无老虎，猴子称大王 | 俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。 |
| 若存若亡 | 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 |
| 如登春台 | 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。 |
| 戎马生郊 | 《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。 |
| 枘凿冰炭 | 比喻事物尖锐对立，互不兼容。参见“枘凿方圆”。 |
| 若烹小鲜 | 意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。 |
| 轻诺寡信 | 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。 |
| 去泰去甚 | 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。 |
| 千里之行，始于足下 | 走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 |
| 去甚去泰 | 指做事不能太过分。 |
| 被褐怀玉 | 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。 |
| 飘风骤雨 | 同“飘风暴雨”。 |
| 目迷五色 | 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。 |
| 民不畏死 | 畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。 |
| 来者不善，善者不来 | 来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕 |
| 来者不善 | 强调来人不怀好意，要警惕防范。 |
| 老死不相往来 | 指彼此不联系，不交流情况。 |
| 龙化虎变 | 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：'鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。 |
| 狂风骤雨 | 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。 |
| 课嘴撩牙 | 搬唇弄舌。课，用同“嗑”。 |
| 进寸退尺 | 进一寸，退一尺。比喻得不偿失 |
| 佳兵不祥 | 指再好的用兵都是不吉利的 |
| 将欲取之，必先与之 | 要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么 |
| 俭故能广 | 平素俭省，所以能够富裕。 |
| 胶柱调瑟 | 瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。 |
| 鸡犬之声相闻，老死不相往来 | 现在形容彼此不了解，不互通音讯。 |
| 将夺固与 | 要想得到，必先给予。固，同“姑”。 |
| 金玉满堂 | 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。 |
| 绝圣弃智 | 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 |
| 绝仁弃义 | 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。 |
| 见素抱朴 | 见“见素抱朴”。 |
| 进道若退 | 谓前进之道反若后退。 |
| 祸福相倚 | 指祸与福相因而生 |
| 和光同尘 | 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 |
| 涣然冰释 | 涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 |
| 祸兮福所倚，福兮祸所伏 | 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 |
| 祸福倚伏 | 比喻坏事和好事互相依存。 |
| 祸福相依 | 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 |
| 根深蒂固 | 蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇 |
赞 (0)