易经（10）西南得朋说的是什么？

米兰昆德拉《生命不能承受之轻》里说：人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。

但是易经却告诉我们，我们人生正确的路只有一条，你只要坚持走就会被圣人赏识，即使你在世没有能够被认知，死后也能千古！如孔孟。

易经（10）西南得朋，得的是什么朋

易经原文：坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

周易是一本启蒙之书，在那个人类对自然，对很多无法理解的外部事物都被迷信和鬼神代替的商代，周文王首先要做的是打破这些东西，教化人们相信人的力量。

乾卦最后一卦说用九，见群龙无首吉。

群龙无首，万事就在孕育中，新旧势力交替过程，是需要强而有力的努力去争取的，所以坤卦讲的你如何分析自己所站的位置对还是不对，是否是代表新势力，还是代表旧的势力。

坤卦的开始就说元亨，这和乾卦的意思是一样的。

文王说利牝马之贞，后来的孔子把这比喻成朋自远方，动物界，那个最强的雄性动物永远都是最能吸引群体中的其他雌性动物，坤卦讲的品德与乾卦的品德是另外一个层面的。

乾卦讲的正循环，是在自强不息的大前提下，不断突破自己认知的极限，从而达到去旧陈新引导作用。

坤卦呢，则讲的是道路问题，方向问题。

张国涛就是在红军长征中犯了道路问题，方向问题，坤卦这一卦没有学好。

胡维庸也是在道路问题上与明太祖发生了大的分歧，最后起兵攻击被明太祖下狠心灭族的。

西南得朋，东北丧朋，这段话有很多争议：

一种说周文王在暗示商王朝廷里的有识之士，去他那里保存自己，否则会被旧势力所弄死，周文王的策略很是简单：

第一，送美女迷惑对方，后代文人把纠王的那个妃子写成一个妖怪其实是就是为周王洗地。

第二，在朝廷里扶持奸臣。这其实和计然7计里说的没有区别，送宝物，先送这些奸臣，使得他们一直在商王身边胡弄视听。

第三，送珍木异宝，让商王大搞建设，劳民伤财。

汉代司马迁为了劝汉武帝少动民力，在史记里把秦始皇这个喜欢搞建设的帝王写成了一个妖魔，而商纠王身边却都是一些什么人呢？个个都支持其搞破坏，并从中捞好处的奸臣。

箕子等人装病逃过，然后带着大量文献去周，这相当于西南得朋，东北失朋。

但还有另外一处说法：按八卦方位来定自己的所处的位置，西南为坤，东北为山，坤地易进，山路艰难这是比较形象的。

假如自己能坚持正道就能朋友远方，不亦悦乎，否则就是孤独一人，无所作为。

朋是一种大鸟，朋自远方就是众鸟飞翔的样子，西南得朋也就指你的品德好，会得到某个众鸟之王的赏识。

比如任泽平，就是一个专心致至研究经济学的专家，最后被恒大赏识，从而实现月薪150万元。李靖就是李彦红赏识，从而将一个小公司用1点5亿给收购了。

这里有招贤令的意思在里面。

正是这个原因，所以姜子牙才会去周国某个地方钩鱼，最后钓到了文王这条大鱼。孙子兵法里用间篇曾说姜子牙是周的间谍，他对于商纠王的所有事都清楚，所以打仗的时候是一边倒的战争。

曹操曾发过三次招贤令，史上没有记载周文王发过多少次招贤令，但周文王以近百岁之身依然下民间去寻访大贤看，周朝对人才是真的渴望的。

秦献公自魏回国，夺得大位，之后，秦孝公继位也是对列国招贤。这是从坤卦开始的，坤卦的步骤其实是配合乾卦的，你要一步步发展，而人的寿命和认知都是有限的，你必须广招天下大才。

建国后我们用美国飞行员换回的科学家，这也是对世界的招贤令，贤者，一线科技人才，一线金融人才，一线治理国政的大才。

其实孔子的朋自远方来，不亦悦乎，若不理解坤卦是无法去理解这句话的，孔子渴望圣王的降世，从而能识其才，用其能，平天下！