一年读一遍《论语》(第31周)
半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半,读者解一半;现在解一半,将来解一半。
子路第十三
13.21 子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”
“中行”就中庸之行,知进退,懂分寸。
“狂”是行为偏激过分、锐意进取,左派。
“狷”是洁身自好,畏手畏脚,很多事不敢去做,右派。
孔子说,如果不能和中庸之士结交,那么就只剩下狂和狷两种人了。狂是过,狷是不及,过犹不及,都不是良选。但也要看到这两种人的优点,狂者进取,狷者坚守。
13.22 子曰:“南人有言曰:'人而无恒,不可以作巫医。’善夫!不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”
“南人”指南边的人。宋国在鲁国的西南,结合其它文献,大概是指“宋人”。宋人是商的后代,商人热衷卜筮。
巫医就是用卜筮给人冶病的人。
孔子引用了一句话,意思是说人如果没有恒心,是做不了巫医的。
孔子评价这句话:说得多好啊!正符合《周易》里“恒”的精神。
“不恒其德,或承之羞”,出自《易·恒》,意思是不能持之以恒地修养德行,半途而废会被人看不起,就有可能承受羞辱。
“不占而已矣”是说“这是告诉那些没有恒心的人是不能够去做占卜罢了。”
13.23 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
和:不同的东西和谐地配合在一起。
同:相同的东西相加或相似的东西混同。
古人认为,相异相反才能产生和谐,完全相同只会产生单调。
君子是上层,重视和谐胜于平等;小人是下层,要求平等胜于和谐。越没有什么,越重视和想要什么。
孔子尚和不尚同,他讲的礼追求的是和,而不是同。
所谓“同阅一卷书,各自领其奥;同作一文题,各自善其妙”,人各一面,从来都是参差不齐的,道德上的君子尊重人的不同,追求的是在一起的和谐,相互促进,共同成长;而不讲道德的小人则非要整齐统一,步调一致,共同进退,同生共死。
13.24 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
“乡人”指乡党邻里。古代的群众关系主要是邻里关系。
子贡问老师:“如果乡里人都说这个人好,那么这个人是不是就是好人?”孔子说:“不能这么说。”子贡又问:“如果乡里人都说这个人不好,那么这个人是不是就不是好人?”孔子说:“也不能这么说。”想了想,又补充道:“如果乡里有德望的人都说这个人好,乡里的乌狼混鬼们都说这个人不好,那么这个人兴许是好的。”
群众的眼睛未必是雪亮的,群众的评价也不能作为是非标准。
13.25 子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”
“事”“使”同源,下奉上曰“事”,上使下曰“使”。
孔子的意思是:事奉君子容易,但要说服他却难。如果讲得不对,还不如不讲。君子对待下属,总是知人善任、量才而用。
事奉小人比较难,但要说服他却相对容易。小人重利,所以劝说他应以利为中心而不是道。小人对待下属总是求全责备,非常苛刻。
“说”可作“说服”讲,亦可作“取悦”讲。
事奉君子容易,但刻意取悦他比较难。如果你的行为不符合道,虽然你是顺着他的话说或者想他之所想急他之所急,但是他并不会高兴。君子使用人比较公正,不偏私。
事奉小人比较难,但取悦他还是比较容易的。小人不讲道义,你只要迎合他,符合他的利益,他就会高兴。小人使用人不看你能力大小,而看你是不是对他忠心,听不听他的话。
13.26 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
君子自尊自重,泰然自若,但对人并不傲慢;小人外强中干,对他人傲慢,但内心里并不自信,甚至潜意识里是自卑的。
13.27 子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”
刚,刚强,无欲则刚。金刚的刚。
毅,坚毅,威武不能屈服,匹夫不可夺志也。
木,质朴,真情流露。木的反面是令色,令色就是装模作样。
讷,言语迟钝,拙于表达。和巧言相反,巧言就是花言巧语,能说会道,滔滔不绝。
刚、毅是褒义词,人们都喜欢。木、讷并不是褒义词,人多不喜欢,但是孔子喜欢。
孔子特别讨厌“巧言令色”,所以就喜欢“木讷”。“巧言令色”不好,但是“木讷”也并不见得就好吧?取其中庸怎么样?
“仁”是孔门的最高标准,标准细分,或者说标准和具体要求是刚、毅、木、讷。
13.28 子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切愢愢,兄弟怡怡。”
子贡也问过同样的问题,但是孔子的回答是不一样的。
子贡是适合当外交官,所以孔子跟他讲的是“使于四方,不辱君命”。
13.20 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”
子路脾气不好,所以孔子跟他讲的都是搞好关系。
切切愢愢(si,1声),切磋勉励,是形容朋友之间的关系,你敬我一尺,我敬你一丈。
怡怡,是和睦高兴的意思,用来形容兄弟之间血浓于水。
孔子对子路说,先和朋友、兄弟搞好关系,才能称得上“士”。
13.29 子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”
善人,孔子对统治者道德素质划分的一个层次。
即戎,指把民众投入战争。
当时,训练军队很费时间,为使参训的人达到实战要求,孔子说要用七年。
13.30 子曰:“以不教民战,是谓弃之。”
以,用。
不教民,指没有受过训练的老百姓。
孔子对军事训练很重视,他认为驱赶未经训练的老百姓上战场,等于是白白让他们送死。