随读闲扯《金瓶梅》（第八十七回）
随读闲扯《金瓶梅》（第八十七回）
回目：王婆子贪财忘祸 武都头杀嫂祭兄
上回结尾说，陈敬济收拾行李，顾头口，上东京取银子赎潘金莲。这回开头补充，敬济也还叫了母舅张团练的一个伴当跟随，不题。
却说吴月娘自打发潘金莲出门，次日又使春鸿去叫薛嫂儿，要卖秋菊。在那个时代，丫鬟纯是商品，被卖来卖去属常态，而此处月娘急着卖出秋菊，亦是对他一再戳舌的惩罚——每一个人都有与其地位相配的行为规范，吃瓜群众不能妄议主子是非，这是专制社会的游戏规则。春鸿走到大街上，撞见应伯爵，伯爵问往那里去，春鸿次第讲出五娘与姐夫有勾搭，春梅、敬济和五娘先后被打发出来，如今往薛嫂那儿去，要卖了秋菊。伯爵貌似吃惊，说他俩有楂儿真看不出来，恰证明自西门庆死后，伯爵与西门大院已经疏远。伯爵又问春鸿，你只顾还在他家做甚么，终是没出息，是回你的南边去，还是在这里再寻跟一个人家？伯爵嘴里的“他家”自然指西门大院，想昔日在那里吃喝拿要的得宠，此话真是无情无义，却正是生活与人性的真实写照。伯爵这话正问到春鸿的疑难处，道：自老爹没了，大娘管得好不严紧，各处买卖都收了，房子也卖了，琴童儿、画童儿都走了，就是这样也还嫌人多，小的待回南边，又没顺便人带去，想在这城里跟个人家，又没门路。二人看似闲聊，却从春鸿的话里补充出一些西门大院的变化细节，如小厮琴童儿和画童儿的离去，愈发显出西门大院的衰败，吴月娘的小心翼翼。伯爵拿出个主意，说你会唱南曲，保举到顶补西门庆新任掌刑千户的张二官家，“管情一箭就上垛，留下你做个亲随大官儿，又不比在你这家里。”伯爵夸奖张二官如何倜傥，言下貌似又一个西门庆再生，春鸿扒地磕了头，表示若得一步之地，买礼再与二爹磕头。伯爵拉春鸿起来，说谁肯要你谢，就是想谢你又那得钱儿来？应伯爵明明就是想得好处，嘴上却不说，只打人情牌，如果真以为他对你不求回报，说明你不懂人情世故，也不懂中国社会的礼仪之道——这种过度的礼仪往往显出一种虚伪的人情，不仅受到鲁迅的大力批判，西方人的著作中更是迷惑不满。春鸿担心自己不辞而别，月娘到处抓寻他怎么办？伯爵自有主意，说我问张二老爹讨个帖儿，封一两银子与他家，不怕不把你双手儿送去。这方法让人想起西门庆过往常常使用，真是以其人之道还治其人之身，很是反讽。二人说毕，春鸿告辞往薛嫂儿家，叫薛嫂到月娘房里，将秋菊只卖了五两银子领出来。
应伯爵依言领春鸿到张二官宅里。张二官留下答应，又按计划拿拜帖，封一两银子，送往西门庆家，另外还讨要春鸿的箱子儿。这个箱子细节的深意值得玩味，不仅表示一种欺压姿态，增加反讽性，而且体现出一种中国特有的民俗，因为直到上世纪六七十年代，出门在外之人，也还大都拖带着一个木箱子儿，轻便的皮制旅行箱几乎只到这个世纪才真正流行起来。吴月娘那日正陪云理守娘子范氏吃酒。这云理守已补任清河县左卫做同知，生有一女，见月娘守寡有财产，生有孝哥儿，垂涎图谋，便买了八盘羹果礼物，使范氏来结亲。从月娘角度考量，这自然是一门好亲，当下就割衫襟做了儿女亲家，留下一双金环为定礼。玳安拿进张二官府帖儿与一两银子，说明来意，月娘如何敢对新任副提刑官说一个不字，连银子也不曾收，把箱子与将出来。人类社会相当一部分有动物世界弱肉强食的属性，这是人性的缺陷，也是社会生存竞争的表现，落实到生活中，就具体为市井世情，每一个吃瓜群众都深陷在这泥坑里。
应伯爵又对张二官推荐潘金莲，说他怎么生的标致，会一手琵琶，百家词曲，双陆象棋无不通晓，又会写字，因为年小守不的，又和他大娘子合气，如今被打发出来，在王婆家待嫁。伯爵有意把金莲被打发的原因说得含糊，张二官也应该早听过西门庆家几个小妾的艳名，当下被伯爵说动心思，使家人拿银子一次两次往王婆家讨价还价。王婆难得收留金莲这样一个有才的大美女，一心待价而沽，只推说月娘分付非一百两银子不嫁。讲了几遍，张二官最终还到八十两上，王婆依然不松口。那料，落后春鸿来到张二官宅内，说及金莲养女婿被打发出来，张二官对伯爵解释，说我家有一个十五岁未成年幼子（怕潘金莲勾引），要这样妇人来家做甚。后来再听从西门庆家放出来，如今又成为二官小妾的李娇儿说，金莲当初如何毒杀自家汉子武大，到西门庆家又如何偷小厮，把第六个娘子李瓶儿母子俩害死，张二官就再不敢要了。这一段情节，好象只是你来我往的讨价还价，如果缺乏结构的整体现，读者很容易就糊涂过去。也就是说，这是最后一次全面回顾总结潘金莲的人生轨迹，又可以看出这已经是潘金莲死亡四部曲的第二步：先是陈敬济要五六十两银子买金莲被拒；再是这次张二官欲以八十两不成，且被李娇儿一席话打掉念头；其三是后面春梅求周守备出到九十两银子，双方正在讨价；其四是武松两日后突然现身，情节急转直下，潘金莲终于在武松手下完成生命终曲。《金瓶梅》的杰出成就之一，就是作者很少直接评论，而是用白描的情节与对话，以及情节之间的承接照应，展示出生活的复杂生态，让读者自己去感受故事背后的人生况味。
再说春梅被卖到周守备府中，守备见生的标致伶俐，举止让人心动，大是欢喜，便与了他三间房住，手下使一个小丫鬟，一连在春梅房中歇了三夜。守备真是喜欢上春梅，不仅赏薛嫂五钱银子，又替春梅裁了两套衣裳，再买个使女扶侍，立做二房太太。大娘子一目失明，吃斋念佛不管闲事，有一个三房孙二娘住东厢房，春梅就住在西厢房，各处钥匙都叫他掌管，宠爱有加。命运就如此神奇，金莲被逼近死亡之时，春梅却梦想成真，成为人上人的守备府当家主子。这绝对不是成功学的范例，而只是命运弄人的一个证明。一日，春梅听薛嫂儿说，金莲也被打发出来，在王婆家等待聘嫁，就晚夕啼哭着对守备道：俺娘当我亲女儿一般，你若肯娶他过来，成全俺娘儿，我情愿做第三，日子一定胜似天上人间。春梅又将金莲好模样儿，词曲琵琶都会，且聪明伶俐都夸奖了一番。周守备被说得心动，使手下亲随张胜、李安，封了两方手帕，二钱金子，往王婆家看人，果然如春梅所言那般的一个出色女人。张胜、李安讨讲半日，只出到八十两，王婆定然要价一百两银子。二人回复守备大人，又添五两去跟王婆说，王婆仍以月娘推脱不肯。隔了两日，春梅又啼啼哭哭，求守备好歹添几两银子，如娶来和奴做伴死也甘心。周守备不忍，只得再差大管家周忠，添到九十两，仍同张胜、李安毡包内装着银子，到王婆家打开让他看这些真金白银。王婆见守备一再退让，也不知从哪借来的熊心豹子胆，越发张致——装腔作势，说若九十两能卖，也到不的如今，提刑张二爹家早抬去了。古代大户管家犹如今天的领导秘书，又称二号首长，从蔡太师府里的翟管家如何巧取豪夺，就知道这些人的特殊权力。这守备府的大管家周忠那见得王婆这样有持无恐，就恼了，分付李安包了银子，道：三脚赖哈蟆难找，两脚老婆还愁寻不出来，这老淫妇不识抬举，又抬出张二官府甚么意思，以为俺府里老爹管不着？若不是新娶小夫人再三说念，哪肯平白出这银子，要他何用！这周忠之言是典型的管家口语，兰陵笑笑生很准确地写出了人物的个性语言，而人物个性的生动鲜明，是《金瓶梅》在艺术创作上最伟大的成就之一。张胜、李安已经白跑了多次，李安说：贼老淫妇越发鹦哥儿风了（比喻不说人话），咱回了老爷，好不好叫牢子拿去拶一顿。王婆想是久经沙场，练大了胆儿，只是贪着陈敬济答应的一百两银子口食，由着他们骂，不言语，再次照应反讽了小说开头王婆的挨光计。周忠三人（书中说二人，不准确）回府复命，守备说明日就兑与他一百两，拿轿子抬了来罢。周忠建议，爷就是与了一百两，王婆也还要五两媒人钱，且丢他两日，他若仍然张致，再拿到府中拶与他一顿，他才怕。就这一句话，却不想让武松拣了便宜，连带将王婆和潘金莲送了老命，应了恶报。书中，作者忍不住也发出感叹，引诗为证：
人生虽未有前知，祸福因由更问谁？
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
按下上头不表，再说武松。武松自孟州牢城充军，多亏小管营施恩照顾，后来施恩与蒋门神争夺快活林酒店被打伤，央武松出力，反打蒋门神一顿。不想蒋门神妹子玉兰嫁与张都监为妾，假捏贼情，将武松骗去拷打一顿，转发安平寨充军。武松走到飞云浦，又杀了两个公人，复回杀了张都监、蒋门神全家老小，逃躲在施恩家。这一段回顾情节与《水浒传》大致相同，体现了与《水浒传》的渊源。但《水浒传》毕竟是英雄传奇小说，与《金瓶梅》的市井世情小说旨趣不同，所以在《金瓶梅》中，对武松的性格形象进行了彻底反转与改造，由英雄侠客改写成一个市井强人，弱化了形而上侠义情怀，增强了市井社会的个人情仇恩怨，还原了更真实的世情人性。除了上面一段，后面情节则脱离了《水浒传》，回到了《金瓶梅》的精神轨迹。施恩终究不敢让武松长期逃躲在他家，便写了一封书，用皮箱封了一百两银子，叫武松到安平寨，找知寨刘高看顾他。不想在路上听见太子立东宫，大赦天下，武松就遇赦回到清河县下了文书，依旧在县衙当差做都头。如果这是一个真实的案例，似乎古代刑法比现代先进，公务员制度也更为宽容，充分体现了“既往不咎，自病救人”的人性关怀。但也有其弊端，容易让武松这类有前科的黑社会分子再次作案，这中间的法律边界很难把握，所以在法理学上一直争论不休。武松又寻到上街邻居姚二，要回代养的武大前妻女儿迎儿——此时侄女已长大到十九岁，收揽物品，还回武大家一处居住。从来街谈巷议是非多，就有为武大抱不平的街邻告诉武松，说西门庆已死，你嫂子又放出来了，如今还在王婆家，早晚嫁人。武松旧仇未了，正是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，计上心来。
次日，武松穿戴齐整，径来到间壁王婆门首，潘金莲正在帘下打望，见武松走来，连忙闪入里间去了。王婆正在磨上扫面，听有人问王妈妈是否在家，连忙出来，却见是武松，道了万福，请上坐，又点茶吃了。二人边闲扯边拉家常，颇轻松的样子，似乎都已忘记过去那些事儿，但最后还是不得不回到正题。武松开始打听金莲，道：闻人说西门庆已死，我嫂子出来在你老人家居住，敢烦妈妈对嫂子说一声，他若不嫁人便罢，若是嫁人，迎儿也大了，我娶得嫂子家去看管迎儿正好，一家一计过日子，也不怕叫人笑话。王婆一时还不松口，只道：他倒是在我这里，不知嫁不嫁人。落后听武松说要谢他成全，王婆稍又松口，想探探口风，道：等我慢慢和他说。金莲在帘内听到武松言语，又见武松外出这段日子，愈加出落得身材魁梧英俊，又比昔时会说话儿，旧情复燃，暗下决心要让这段姻缘还落在他手里，等不得王婆叫他，自己出来向武松道了万福，道：既是小叔还要奴家去看管迎儿，可知好哩！如果一个人过份感性冲动，而不能用理性束缚住这匹野马，或修炼提升，往往内心深处是非常脆弱的，生活就很容易出现自己也无法控制的状况。潘金莲是一个标准的文艺女青年，很容易被感性冲昏头脑，他一生的悲剧不仅有社会因素，也有性格缺陷——性格上让我突然想起中国现代小说家张爱玲，其一生孤傲刻薄性格，以及累遇不堪男人的复杂身世，一个人最后贫病凄凉死于海外公寓。潘金莲这种激情悲剧，不仅在我们的日常生活里常见，在世界文学史上也多有反映，比如在莎士比亚的悲剧《奥赛罗》、《哈姆莱特》等，就有很深刻的表现。潘金莲不知道，自己就因为这一句可知好哩搭上了小命，既让人深感讽刺，又令人无限怜悯。
王婆最关心的依然是银子，照旧抬出月娘遮挡，要一百两银子才嫁人。武松疑惑如何要这许多，听王婆说当初西门庆为得到金莲，使了许多银子，“就打凭个银人儿也勾了。”世上有贪心不足蛇吞象的俗语，殊不知，也是这一句话，勾动起武松杀掉王婆之心。武松当下应付道：不打紧，既有心请回嫂嫂，一百两也值，另外破五两银子谢老人家。王婆听见还有谢银，喜欢的屁滚尿流，不住夸奖武二知礼，混几年江湖也长见识成好汉了。金莲也欢喜，走到屋里，又浓浓点了一钟瓜仁泡茶，双手递与武松吃了。王婆又催促武松，说西门庆家打发的紧，又有三四个官户人家在争，只因价钱不到位，都被我回阻了，你这银子作速些便好，常言“先下米先吃饭”，休要落在别人手内。金莲也推小叔上紧些，武松说明日就来兑现银子，晚夕就请嫂嫂回家。王婆还不信武松有这许多银子，敷衍着胡乱答应下来。
第二天，武松拿出施恩给的一百两银子，另外包了五两散碎银，走到王婆家，拿天平兑起来。王婆眼见着白晃晃一桌亮银，口中再不好言语，心内颇为陈敬济遗憾，想他上东京取银，不知几时回来，“我见钟不打，去打铸钟？”又见五两谢他，连忙收了，拜了拜，表扬还是武松知人甘苦。这一系列小细节，活画出王婆贪婪的本性。兰陵笑笑生的文笔往往在紧要关头，愈发举重若轻，看似轻描淡写，但在读者眼里，却看得见远远的风雷逼近。武松道：妈妈收了银子，今日就请嫂嫂过门。王婆此时幽默感也出来了，不知好歹，笑话武二哥好急性，“门背后放花儿——你等不到晚了”（火花儿在晚上才好看，形容白天就在门背后放火花，迫不及待），待我往他大娘那里交了银子，才好打发他过去，“你今日帽儿光光，晚夕做个新郎。”武松心下还是有点紧张，怕突然生出什么变故，却也“紧着心中不自在”——装出轻松的样子。王婆打发武松出门，方才寻思如何对吴月娘交待，知道月娘只是叫他发落，并未断定价钱，“我今胡乱与他一二十两银子就是了，绑着鬼也落他一半养家。”于是凿下二十两银子，往月娘家交割明白。月娘问甚么人家娶去了，王婆说嫁了他家小叔，还吃旧锅里粥去了。月娘听了，暗中跌脚，与孟玉楼说：他往后终将死在小叔子手里罢了，那汉子杀人不斩眼，岂肯干休！吴月娘或许在大事上糊涂，却在小事上精明，特别是人情世故上很有一套，是他所以能终老的看家本领，自然对武松快意恩仇的强人性格非常敏感，预感到金莲的危险，也是作者对金莲死亡的又一次照应。而从法律上讲，金莲经媒婆做中间人出嫁，月娘就再无权干涉金莲的自由，亦由于二人过结，月娘也不愿多事，反之提醒可能招致王婆和金莲误会，以为别有用心，所以就只能“暗中跌脚”。
再说王婆交完银子到家，下午就叫儿子王潮儿把金莲的箱笼桌儿送去间壁武松家。武松早收拾停当，打下酒肉，安排下菜蔬，只等金莲到来。晚上金莲换了西门庆的孝，戴上新鬏髻，身穿红衣服，搭着盖头，由王婆领着过门。如此寒酸不堪的新婚，反衬出金莲的单纯与情感的炽热，自有其动人的一面，而一切的错都已经铸下，无可挽回。金莲进门，先是见明间内点着明亮亮灯烛，再见重立的武大灵牌供养在上面，就在点疑忌，“发似人揪，肉如钩搭”，内心不由紧张起来。武松分付迎儿把前门上了拴，后门也顶了。王婆见了想遛，称家里没人，武松说还请妈妈里面吃盏酒，又分付迎儿拿菜蔬摆在桌上，请金莲和王婆吃酒。武松也不歉让，自己把酒斟上，一连吃了四五碗酒。张竹坡旁批说“好壮胆杀人”，可见武松这时也是缺少“英武气概”的，还得借酒壮胆。王婆见武二吃酒猛恶，想来预感不妙，借酒勾了，求武松放了他回去，只两口儿吃酒也自在。武松那肯放他，说休得胡话，我武二有句话问你。随即只闻飕的一声响，从衣底掣出一把二尺长刅背厚的朴刀，一只手笼着刀靶，一只手按在心口，睁圆怪眼，倒竖刚须——连贯动作很有画面感，似乎很有打虎英雄的形象，却是通俗小说的俗套。武松道：婆子休吃惊，自古冤有头债有主，休推睡里梦里（装糊涂之意），我哥哥性命都在你身上！王婆强作镇静，急说武二哥，夜晚酒醉拿刀弄杖，不是好耍的。武松道：武二死也不怕，等我问了这淫妇，慢慢再来问你这老猪狗，若敢动一动步儿，先吃我五七刀子。说完回过脸，看着金莲骂道：淫妇听着，我哥哥怎生谋害了，从实说来便饶你。金莲不敢承认，道：叔叔如何冷锅中豆儿炮（旧事重提），你哥哥自害心疼病死了，干我甚事！武松不等金莲说完，把刀子忔楂一声插在桌上，用左手揪住妇人云髻，右手匹胸提住，一脚踢翻桌子，碟儿盏儿碎了一地，有很强的武打电影画面感。金莲能有多大气脉，被武松隔桌轻轻提过来，拖到外间武大灵桌前。
王婆见势不妙，便奔走前门，可惜门已上栓，被武二大扠步赶上，揪翻在地，用腰带将四手四脚捆住，如猿猴献果，脱身不得，只能叫苦，强辩说都头息怒，大娘子（指金莲）自做出来，不干我事。武二大骂：我都知道，你赖那个，你叫西门庆那厮发我充军，不想今日我又回家，西门庆那厮却在哪里？你不说，我先剐了这淫妇，后杀你这老猪狗。武二又提起刀来，往金莲脸上撇两撇。王婆吓得赶紧求饶，武二也不待他说，又提起金莲，旋剥净衣裳，让跪在灵桌前，喝问淫妇快说。潘金莲早吓得魂不附体，只得一五一十从头到尾招来。毕竟姜是老的辣，王婆听见，暗中叫苦，对金莲说：傻料，你实说了，却叫老身怎么支吾。武二听毕，怒从心起，就灵前一手揪着金莲，一手浇奠了酒，把纸钱点着火，道：哥哥阴魂不远，今日武松与你报仇雪恨。金莲这时仿佛才醒悟性命不保，待大叫已晚，被武二从炉内抓挝一把香灰，塞在口内，再叫不出来。然后武二劈脑将金莲揪翻在地，金莲不断挣扎，鬏髻簪环滚落在地。武二用上打虎绝技，先用油靴只顾踢他肋肢，后用两脚踏他两只胳膊，骂道：淫妇，传说你伶俐，不知你的心怎么生着，我试看一看。这一句堪称重点，将潘金莲一生的性格原罪做了提审，所谓性格即命运就是如此了。武二说时迟那时快，拿刀子朝金莲白馥馥心窝内只一剜，鲜血就从窟窿中冒出来。金莲犹是星眸半闪，两只脚只顾登踏，武二口噙刀子，双手去斡开他胸脯，只听扑扢一声，把五脏六腑都扯下来，血沥沥供养在灵前，再一刀割下头，血流满地。兰陵笑笑生写至此处，也生出侧隐之心，借写侄女迎儿在旁看见，唬得只顾掩脸，一是照应迎儿的呆蠢，二是抒发作者的思想情感。“武松这汉子端的好狠也！可怜这妇人，正是三寸气在千般用，一日无常万事休，亡年三十二岁。”后面更用排比句，表达复杂的人生概叹。又有悼诗一首，单写金莲死得苦命：
堪悼金莲诚可怜，衣裳脱去跪灵前。
谁知武二持刀杀，只道西门绑腿顽。
往事堪嗟一场梦，今身不值半文钱。
世间一命还一命，报应分明在眼前。
在《金瓶梅》里，武松杀潘金莲的过程，早已没有了《水浒传》中的侠义英雄形象，而成为一个陷入个人仇恨的暴徒——并且剥光金莲衣裳，更隐晦表现出伦理上不允许他喜欢金莲的变态情欲，即便是以古代民间而非现代法制的公正而论，其手段也过于残忍，超越了吃瓜群众的道义底线，让人不堪。
既杀了金莲，王婆开始大叫杀人了，武二向前一刀，也割下头来，拖过尸首一边，再将金莲五脏六腑，用刀插在后楼房屋檐下，以示对潘金莲叉竿勾情西门庆的惩罚。此时已是初更时分——晚上七八点钟，只剩武松和侄女迎儿在屋里，迎儿说害怕，武松早前根本没考虑如何安顿侄女，当下道：孩儿，我顾不得你了。可见武松之鲁莽无脑，甚至显得对侄女无情无义，对武大也缺少内心深处真实的敬重。武松从隔墙跳过王婆家来，要再杀王婆儿子王潮，不想这小子先听到他娘在这边叫喊，知道武松行凶，推武松前后门都不开不应，慌的走去街上叫保甲。邻里明知武松凶恶，都不敢上前。再说武松跳过墙来，到王婆房内，只见点着灯，却搜寻不着王潮，一面就打开王婆箱笼，把衣服撇了一地，那一百两银子除交与月娘的外，还剩下八十五两，并一些钗环首饰，都包裹了，提着朴刀，越出后墙，赶五更出城门，投十字坡张青夫妇那躲住，后又做了头佗，上梁山为盗去了。由此，虽然武松的情节终于再次与《水浒传》焊接上，却已经不是我等心中的英雄。
前情参考
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