【达叔微藏史】｜携象雄和苯教一起腾飞的“琼鸟”

看文字眼睛累，那就来听听音频～

想要了解藏族历史，还是必须先了解象雄。

当然，因为历史文献资料的奇缺，象雄在历史发烧友中虽然备受瞩目，在藏族历史学上不乏研究，但是相对来讲仍然无法像吐蕃松赞干布以后的藏族历史一般被系统认知。

即便如此，基于专家学者已有的研究成果，象雄也非常值得跟大家做一个分享，无论是藏族历史的沿革还是藏族文化的起源和发展，象雄，我们真的无法跳过它。

苯教唐卡中的“琼鸟”｜图片来源：互联网

象雄

什么是象雄呢？

从字表上解释：

象｜ཞང་།：古（象雄）藏语中意指一个地方或者一条河谷山沟。

雄｜ཞུང་། ：是对一个名叫雄侠｜ཞུང་ཞག 的部落的简称、缩写。

二者合一，象雄｜ཞང་ཞུང་། 的意思就是指雄侠部落所在的河谷山沟。

雄侠，古象雄早期的一个氏族部落，后随着这个氏族部落的兴起、扩张和强大，最终衍生出了一个古代政权的名称——象雄。

著名氏族

学者认为“雄侠”就是“琼波”，“琼”是远古神话中一只神鸟的名字，这只神鸟的藏文读作ཁྱུང་། 中文译作“琼鸟”。

雄侠部落认为自己是“琼鸟”的后裔，这只神鸟，就是部落的图腾和象征。

这个氏族与琼鸟之间的联系和故事，最早被表现在今那曲市尼玛县文部乡加林山夏仓岩画上。

画面表现了一个人看到天空中飞来一只神鸟的内容，这个内容在一则神话故事中得到了佐证：

相传远古象雄的一位牧羊人看到一个神鸟降落在象雄卡佑｜ཁ་ཡུག地方，并生出三个（也有称四个）巨卵，每个巨卵都孵化出了一位神人。

牧羊人惊奇不已，将这件事儿上报给了当时的象雄部落联盟的首领，这位首领认为对部落来讲这是极其祥瑞的现象，毅然邀请了其中一位琼鸟卵中孵化出的神人“弥琼木波”｜ མི་ཁྱུང་སྨུག་པོ།出任他的宗教导师。

同时，将弥琼木波｜མི་ཁྱུང་སྨུག་པོ།出生的地方赐予其本人作为领地。

由此，约距今2100多年前，出现了活跃于藏族历史达千年的著名氏族部落——“琼氏部落”。

这个氏族对“琼鸟”深度崇拜，更是以传播苯教和护持部落为己任，不但发扬了苯教，也使得部落昌盛不衰，古老的象雄王国也因此诞生和强盛。

 “神鸟图腾”的意义

琼氏对“琼鸟”的深度崇拜，也成为藏族古老文化中唯一的“鸟图腾”，所衍生出的文化现象波及高原古老的政教两方面：

既影响了象雄的王统，其中，传说中著名的“象雄十八王”，每一个王的名称前都被冠以琼鸟角，藏语叫“恰如”｜ བྱ་རུ།。

又使得“琼鸟”崇拜成为了苯教的重要组成，在宗教上具有完整的修行法门和仪轨、次第和传承。

“琼鸟”与“大鹏金翅鸟”

“琼鸟”作为古老象雄文化系统中本土“鸟图腾”，长久以来无论学术还是民间，对它的正确认知常常被忽视。

首先，它不是《山海经》和庄子的《逍遥游》里的大鹏，其起源、外貌、功能和表现都不一样，具有完全不同的文化特质，它们之间没有任何直接的关系。

其次，琼鸟是人首鸟身，嘴为鸟喙，鸟脚人手，头顶一双牛角，口中叼一蛇身，双手各执蛇的首尾两端，这是后期发展完善的形象。

随佛教一起从印度传入的、英文被称为Garuda的佛教迦楼罗鸟，头顶无角，有卵生、胎生、湿生、化生等四种，也叫金翅鸟。

显然，它们在最初也并不是一回事，只是在佛教传入西藏以后，在与苯教的融合中，相互吸纳和借鉴，将二者合二为一，在苯教和藏传佛教中频繁以同一个形象出现。

“大鹏金翅鸟”则是佛教传入中原以后，原本就存在于中原文化中的大鹏（《山海经》和庄子《逍遥游》出现过）和佛教迦楼罗鸟被人们在称呼和形象上进行了融合改造，这是典型的多元文化交融里中国化的过程。

说到底，从苯教的“琼鸟”、到佛教和印度教“迦楼罗鸟”，再到“大鹏金翅鸟”，形象和称呼的发展和演变，无不表现出印度、西藏和中原文化的交往、交流和交融。

但是我们必须要知道，在象雄文化和苯教的话语体系里，只要提及“琼鸟”，万不可与“大鹏金翅鸟”沦为一谈，这是错误的，而且重点要关注琼鸟的角，也就是“恰如”｜ བྱ་རུ།，这一点非常重要。

——小话·𝘛𝘪𝘣𝘦𝘵 ｜达叔微藏史

参考资料：

《苯教史纲要》｜才让太 顿珠拉杰

《神鸟、象雄与嘉绒》｜同美

《藏文手抄本琼史文献与琼氏部落的起源》｜德倩旺姆

《西藏通史·早期篇》｜张云 石硕 主编

文字 ｜达叔

合作微信号：

lanyue-dawa

小话｜不失敬畏和尊重

欢迎您关注【小话 TIBET】

尊重原创和知识产权

转载以及相关商业请谨慎

　　联系方式：17708919564。

　　点击文顶“小话TIBET”，订阅吧！