本文7079字 图71幅 阅读18min（不含视频）晚唐著名诗人、一代诗宗韩偓避难入闽后，应威武军节度使王审知之邀徙居泉时，曾登临清源山右峰，俯瞰古城，江河入海，千帆竞流，感慨万千，留下著名诗篇《清源山南台岩》。后人常引用的其中的“四季有花常见雨，一冬无雪常闻雷”，以示泉州别称“温陵”的来历。其实，前两句“中华地向边城尽，外国云从岛上来”方才叫绝，一下子点出了泉州为何成为“市井十洲人”的历史大背景，也就是说，“泉州海外商业贸易的发达，正是在’天高皇帝远'的边陲条件下得以实现的。”⑴五代闽国又是中央政权的“空窗期”，海外贸易兴旺，才有了“外国云从岛上来”之盛景。
韩偓画像
南台岩寺，因岩而得名。其所在处，形势险峻，登高望远，一览无余，自古以来就是文人墨客登临吟咏之胜地，誉为“空中台阁”。自唐以降，南台岩还是官民祈雨灵圣之所。韩偓登临南台之前，已有高僧隐士结庐修炼与此。最著名的就是蔡如金，又名南玉。“唐·蔡南玉祷雨之所。“⑵蔡祖父蔡夔，岭南节度使，唐·永徽（650—655年）初年归乡，路过泉州去世，葬南安，蔡家遂居南安。蔡如金以荫入仕，”为佥部员外郎，太原守，晚弃簪绂，隐于州之北山（清源山），修辟谷炼气之术，以方技济人。“⑶唐·大历（766—779年）中卒，葬宁寿寺。留从效筑罗城，徙之松湾。启棺，惟剑在焉。后陈洪进以其地建崇福寺，迁葬于北山下。
陈洪进画像
蔡如金“既仙去，岁久而其灵愈章”，⑷官民祈雨祷焉，有求必应。故有宋一代，蔡先后四次被宋廷累封“冲应善利灵济昭博”，谓“八字真人”。南宋嘉定十年（1217年）夏冬两季，泉州大旱，太守真得秀两次“臣亟祷焉，未几遂雨”。天子“加'昭博’之号”便是应真得秀奏请而封。真得秀感叹蔡之灵验，立《蔡真人诰碑》于清源山紫泽洞（现无存）：“惟真人之清虚澹泊，未尝震耀威福以警动世俗耳目，而民之归仰自不能忘，朝廷褒封之典自不能已。”⑸南台岩有年代最早的摩崖石刻“出岫无心”存世。其上、下款署：“四明（宁波府）王子真书，天历壬申僧白云立。”因元·天历并无“壬申”年，引起对僧白云与王子真是元人还是唐人的争论。“唐人说”认为，有志书称白云与王子真是唐·大历间人。如民国初《福建通志·金石志》载：“'出岫无心’四字在南台岩。唐·王子真书。”明·何乔远《八闽通志》亦载：“南台室在北山之巅。唐·蔡南玉祷雨之所。大历（唐代宗年号，766～779年）间，僧白云结屋其上以居，四明王子真为书'出岫无心’四大字。勒之于石……”。
唐朝第八位皇帝唐代宗李豫画像
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“元人说”则认为，唐·大历也无壬申年，且《晋江县志》有载：“元·天历间，僧白云居之。王子真为书'出岫无心’、'绝壁遏云’刻于石。”⑹ “元人说”还认为，元文宗于天顺元年（1328年）即位，当年九月改天历元年（1328年）；天历二年（1329年）一月，文宗传位明宗，明宗来不及改元，八月文宗又复位，并于次年（1330年）五月改元为至顺元年；到至顺三年壬申（1332年）十月，宁宗即位；次年（1333年）六月，惠宗即位，改元为元统元年。从天历元年（1328年）开始至元统元年（1333年），短短的6年时间，换了5任皇帝、3个年号。远离京都的泉州，实在眼花缭乱，故壬申年仍延用天历年号。
元朝第十位皇帝元宁宗
元·天历至顺间（1328年～1333年），白云禅师结庵南台岩下，静修于此。明·正统（1436—1449年）间，僧明善、敏殷等继住，重盖僧室。成化十三年（1477年），僧惠禧“于室顶西畔兴工，开基砌石，运工搬木，建禅关一座五间，小楼一所，以安僧众……重修佛殿、僧堂，饭室、净所，奂然一新。仍造本行觉心塔一座。”⑺明·嘉靖（1522—1566年）间，推官谭铠建凌虚亭、廓然楼、思乐亭，顾珀为记。⑻明·万历 （1573—1620年）间，兵宪杨际会重建精庐，黄凤翔记。崇祯十六年（1633年），林孕昌在南台岩岩院内筑访贤亭，在岩院其外大石坡上（今存柱孔）建襭云亭。时南台岩下，道场屹然，克成旧观。但满清以降，颓毁日深。清·同治三年（1864），仰十方善信净施集腋，魁星阁方得再造，又经五夏，乃重修观音大士殿。光绪二十一年（1895），千总湖南衡阳杨道源披剃南台岩，捐己俸白银数千两，重振道场。二十年间先后整饬石磴道，于岩下增建“玉皇阁”及左右钟鼓楼。翻修三清殿、魁星阁及僧寮、斋堂、山门、护栏，易观音殿为佛祖殿，供奉释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛、观音、地藏圣像。于是乎，规模初具，构造翼然。逮及民国，战事不息，魁星阁、三清殿及诸亭厝楼阁，先后废圮。⑻
时至1996年夏，因岁久失修，暴雨浸淫，魁星阁、佛祖殿前平台轰然坍塌，仅剩大雄宝殿及僧舍等。1998年，按照景区总体规划，泉州市政府决定在“南台寺旧址兴建'山海大观’，原址破旧建筑悉数拆除，四周摩崖，重见天光，显现真容；另择旧寺东侧平地，新建南台寺、三清殿、魁星阁，更于魁星阁旧址增建南台阁。二载功成。”⑼
但重建的大雄宝殿为硬山式建筑，已无原先旧貌神韵，其景观与清源山旖旎灵秀的自然景色极不匹配。或堪舆有误，或择址不慎，或风格突兀，或无设避雷，故天意弄人，2005年5月2日晚8时10分，“南台新寺突遭雷击，大火炎然，圣像凋零，殿宇尽毁。可怜焦土。”⑽
奇特的是，南台新寺遭火灾之时，火借着风势向一墙之隔的三清观方向扑来，此时突下暴雨，8时40分，大火终于被雨浇灭。三清观有惊无险，毫发未损。道家弟子不胜感慨蔡尊师庇护有功。
不尽人意的南台新寺遭雷击火毁，甚为遗憾。但若能重新规划，从更高格局再现南台岩三教合一的独特景观，也未尝不是一件好事。从这个角度看，南台寺的重修也是佛祖的旨意。“今有住山禅一法师者，毕业于闽南佛学院，欣逢盛世，不忍见道场零落，遂发'为菩萨打工’之愿，振臂南台，重光祖迹。”“于是敦请北京筑合建筑设计院主笔南台寺主体建筑之设计。”⑾依照北京筑合的规划，新建的大雄宝殿从被烧毁的大殿原址后移数十米，仿照唐代风格构筑。
闽南唯一 仿唐古刹
2011年底，历时六年的南台岩寺大雄宝殿、天王殿、观音殿堂，回廊、山亭终于建成。后又续建禅堂、法堂、斋堂、僧寮等附属建筑。殿堂相连，气势雄伟，蔚为大观。
重建后的南台岩寺（图源：网络）
南台岩寺是目前闽南一带唯一的仿唐式木结构建筑的寺庙，大雄宝殿为典型的唐代单檐庑殿顶，屋顶一条正脊和四条垂脊，正脊较短，两端为鸱尾，屋顶前后左右四面都有斜坡，非常特别。其屋顶并非常见的闽南古建筑红瓦翘脊双燕尾，而是青黑瓦铺就，坡度平缓，舒展大方。国内仅存的4座唐代木构建筑都在山西：五台山南禅寺、佛光寺、平顺天台庵、芮城广仁王庙。显然，南台岩寺大殿是以五台山佛光寺大殿为原型而设计，集中体现出唐代建筑单檐庑殿顶的特征，出檐深远，斗拱比例较大，柱子粗壮，古朴厚重，气魄宏伟，色调简洁明快。很有意思的是，如同佛光寺大殿，南台岩寺大殿左右檐墙体很厚，下方足有1米多，上方逐渐变窄，因此其外墙面为斜线，墙体伸出殿前檐柱，甚为奇特。从许多细节都可以看出设计者北京筑合之严谨用心。大雄宝殿为五开间，大门额题有“佛光普照”，殿中供奉中方本师释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛、西方阿弥陀佛，金身庄严。
值得称道的还有2016年年底开光的大殿背后依岩自然雕就的卧佛，这也是国内难得一见的奇观。国内最早的卧佛是敦煌莫高窟第148窟的 涅槃像。涅槃，佛教用语。指幻想的超脱生死的最高精神境界。后来也称佛逝世为涅槃，一般僧人逝世为圆寂。此尊涅槃像仅刻头枕莲座部分，身体等其他部分与天然岩石融为一体，其创意令人叫绝。天然奇石七彩石龟卧伏池边如饮水状也是奇观之一。
令人感动的是，南台岩寺组织的“三步一拜朝山活动”。2015年4月27日，南台寺常住师父释礼庆率领信众70多人，从山脚一路三步一拜，经千手岩、弥陀岩,最后到达山顶，朝拜南台寺，全程十几公里，历时三个半小时，参加朝拜年纪最大的70多岁。释礼庆是这次活动中最年长的出家师父,时年54岁，也是第一个到达山顶。他说：“三步一拜朝山是佛教中一个很重要的仪式,选择用三步一拜上山的方式也是为了表达对清源山的感恩之情。”释礼庆师父说,三步一拜考验的是大家的信念和毅力。当年9月19日，南台岩寺在此组织朝山活动，130余人三步一叩首，从山脚出发，历时3个多小时，拜至山顶南台寺。队伍中，年纪最大的是81岁的老阿婆，最小仅两三岁。有的还是祖孙三代一起参加。行进中，一些游客和市民也被朝山者的虔诚打动，纷纷加入到队伍当中。当达朝山队伍到山顶后，已近200人。
值得一提的是，南台岩寺不仅名僧辈出，亦有南拳名家、住持释禅一法师，其五祖拳造诣很深。今年7月31日，上禅下一大和尚（释禅一，福建省佛教文化研究会会长，泉州市佛教协会副会长）不顾年已花甲，携同张燕医师等善信前往四川最贫穷的甘孜县进行义诊，扶贫济困。大和尚一行8月7日回程，可谓是：悬壶济世，千里行医，慈悲为怀，功德无量。
大凡来到南台岩寺的香客游人几乎都没有注意到山门背面悬挂的木匾，上面刻有著名历史人物康有为的手迹“应无所住”四个烫金大字，笔力遒劲，入木三分。难道这位晚清时期的革命家到过泉州？登临南台，留下手迹？
康有为手迹 应无所住（图源：宋元郎/摄）
其实不然。据笔者所考，1924年，冯玉祥部入京，把溥仪赶出清宫。隐居茅山的康有为来到西安，拜谒佛教八宗之一的密宗祖庭大兴善寺一游，遂留一绝：“晋隋旧刹畅宗风，翻译经文殿阁雄。惆怅千房今尽毁，斜阳读偈证真空。”此外还留下“应无所住”墨迹。后人将其刻石嵌入墙上以存念。
西安大兴善寺康有为题刻（图源：网络）
南台寺木匾的字迹应是从该寺石刻拓片而来。木匾右上属“苏夏强贺”，应当是南台寺重建开光木匾悬挂之时。与山门不事雕琢的“南台岩”木匾前后呼应，相映成趣。
康有为手迹 应无所住（图源：宋元郎/摄）
“应无所住”出自《金刚经》第十品“庄严净土分”，其下句是“而生其心”，全句是：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”“色声香味触法”，泛指一切现象。“不住”，就是不被现象所迷惑。“生心”，就是生清净心，生平等心，生平常心。换言之，“应无所住”，就是通过现象看本质；“而生其心”，就是透过本质看现象。走进山门，回头仰望康有为手书“应无所住”，百感交集。这位在中国历史留下轰轰烈烈的“公车上书”“戊戌变法”等篇章的革命家，一生跌宕起伏，褒贬不一，晚年超脱世外，遁身茅山，精研佛学，亦是最好归宿。康有为在书法艺术方面所作的贡献，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。” “应无所住”是康有为晚年书法的巅峰之作，挥洒自如，恣意纵横，值得细细品赏。
当然，值得品赏还有迄今留存于南台岩历史名人的摩崖题刻40多方，以明刻为多。年代最早的就是前面提到的“出岫无心”。
明·正德十一年（1516年）夏，福建佥事查约自榕来泉，同总督刘镇登游南台岩，赋诗刻石为记：“禅宫倚绝壁，四周山一色。刻石记曾来，出门已陈迹。”明·嘉靖八年（1529年），江西万安郭持平视察泉郡，与泉州府学贡生多人等登游南台岩，在南台岩佛祖殿后“天子万寿”题刻下方岩壁间留下石刻：“二月征南亟，趁闲看海山。老僧烹石髓，遗刻没苔斑。花鸟惊春暮，风波行路难。同游多士在，珍重造贤关。”
万庆 天子万寿（图源：网络）
明·嘉靖间任福建巡抚陆完于南台岩东侧、“空中台阁”题刻下方，有诗刻：“云避岩扃风在袍，自扶疲累未知劳。廻环俯爱溪流曲，险峭仰观石壁高。抚景敢忘天佚我，磨崖思共客争豪。肩舆夜下仍堪恋，皎月悬空海涌潮。”
明·嘉靖间任福建巡按使简霄在南台岩寺后岩壁间留有诗刻：“岧峣缘石磴，窈窕访仙关。木叶封坛净，藤花绣石斑。壮怀空碧海，尘眼落青山。洞主留人醉，清风日暮还。”明·嘉靖间，福建巡按使李凤翔纪诗一首，刻于清源山南台岩：“忆昔灵台扬玉鞭，今逢闽刹泛风烟。廿年□□伤春事，一日花诗喜夙缘。鱼藻凤梧清梦索，鸥溪鹭圃旷惟偏。与君尽醉看龙剑，钟磬声熙月满天。”
明代抗倭名将俞大猷题写的“胡然北斗宿，化石落人间。天不生奇石，谁擎万古天。”高近两米，字迹遒劲、气壮山河。
明·隆庆元年（1567年）泉州知府万庆题刻“天子万寿”；明·万历卅四年（1606年）任泉州知府姜志礼所题“水石名区”；明·嘉靖六年（1527年）任晋江知县钱楩题“空中台阁”，再题“如此江山”。
明末清初两度任泉州知府的苏州常熟人孙朝让题刻“丸泉”。“丸泉，在清源山南台岩，石上镌'丸泉’二字。”⑾史载，孙朝让“治有德政，清廉勤俭。市米买薪而外，惟啜清源一斛水”。相传这“一斛水”就是这丸泉之水。丸泉原先长年不断流，即使大旱也滴水如丸，故名。,明末清初道人李朴所题“南山有台”。
所见清代诗刻有清靖海侯施琅之子，清朝著名清官、漕运总督施世纶题刻：“出世清真”及其石刻：“悠然出世来，香刹破苍碧，天地皆蒙蒙，东南流半壁。”以及其弟施世钧诗刻：“危石当幽径，云深锁洞门。疏钟山寂静，古树月黄昏。春色花偏落，禅机鸟不闻。百年三万日，此际一乾坤。”
南台岩亦有不少石刻楹联，意味深远。看到”放下全无事，提起万缘生“，便令人顿刻沉思。
南台岩留下众多历史名人题咏的摩崖石刻，字字珠玑，畅游其间，如走进古代书法宝库。
历代诗人为南台岩题咏不少诗篇，如本文开头的晚唐诗人韩偓；明·嘉靖初任兴化府知府朱衮；嘉靖廿四年（1545年）任泉州知府，政绩卓著，屡败海寇的程秀民；历弘治、正德、嘉靖三朝，累官至南京户部右侍郎的泉州名宦顾珀；万历天启顾命两朝，两任兵部尚书、又出任刑部、工部、吏部尚书、世称“黄五部”的晋江人黄克缵；明代后期著名的理学家、累官至贵州按察使的晋江人苏浚；明代诗书画三绝的著名诗人、惠安人黄克晦；崇祯年间户部尚书、文渊阁大学士、晋江人黄景昉；万历年间历知汝宁府的林云程；清代诗人林骚的《游清源至南台四律》等。
十分奇怪的是，南台岩无论是摩崖石刻还是赋诗题咏，宋元时期的石刻几乎不见。这是很耐人寻味的地方。
俯望城郭 历历如画
南台岩寺因天雷而毁，随后浴火重生，这是佛祖之大慈悲。而今，南台岩寺已是国家级风景名胜区——泉州清源山的主景区。此地收揽三山之萃，吸取日月之华，景色幽奇。俯望城郭 ，历历如画，左挹大海，右带金溪，晋水横波，古城在抱，可谓登高远眺，美景尽览。近年来，南台岩钟亭的跨年撞钟祈福成了“网红打卡地”。
南台岩的独特之处，不仅在于其地势险要，岩石兀立，而且还是儒、道、释三教合一的著名胜迹。佛教的南台岩寺居中，儒家的魁星阁居右，道教的三清殿居左，三家森然并列，长期共存，难得一见。有意思的是，据说古代进京赶考的学子，只要上南台岩魁星阁拜”五夫子图“即可高中。
空中看南台岩寺（图源：陈起拓/摄）
⑴戴泉明：〈自由开放的刺桐港〉《天下之货仓》，九州出版社。⑵清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·南台》⑶⑷⑸南宋·真德秀：《真西山文集·卷34·题跋·蔡真人诰碑》⑹⑻清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·南台》⑺清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·南台》《禅关开山记》
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