【歪读《古文观止》】宽猛相济——《子产论政宽猛》
此篇“子产死，孔子哭，郑国小老百姓作乱了，子大叔后悔了。”
而本篇主旨：执政应宽猛相济。
子产出镜率高于管仲。可见子产在春秋时代的巨大影响力。此篇有点像政治交托。子产跟接班人子大叔说，我死后你必接我的班。然后就说了说执政要领：特别有德行的人才能实行宽政而使人民服从。第二等就是猛政。并以水火来喻政之宽猛、及老百姓对宽猛之政的态度。火喻猛政，人民惧之而保全自己，国家太平；水喻宽政，人民轻忽玩弄，而溺死者多。
短短的几句话，满满的政治智慧。孔子大大的肯定并加以论证。
绝对的宽政是什么政？理想之政啊！在我看来就是一大乌托邦，全靠领导人的人格魅力，人民盲目祟拜顺从。氏族部落时代可能就是这一理想之政，中国古时祟尚贤人执政。但你放在古希腊试试？人民眼里的政府就是一大强盗集团啊。处处提，时时防？用啥提防？法律！你宽政，人民还觉得你有诈。
说到宽猛之政，不由得想起了秦帝国之猛政，汉初之宽政。秦国靠着商鞅变法实行的绝对是猛政，正是这一猛政使秦国迅速崛起而一统天下。只是这个“猛”用得太猛了，好不容易打下的江山十五年就完完了。汉初吸取了教训就实行无为而治的宽政，老百姓得以休养生息而汉朝强大起来。
如果如果，历史可以重来，秦始皇在治天下时改用下宽政，那秦帝国不至于那么短命。
子产其实是偏推祟猛政。从他的比喻里可以看出来的，猛政使民惧而安分守己，保全自己，国家安定。但子产的为政思想里也绝对不是单一猛政，不然也不会把宽政先拎出来说。
子产说这话可能还是针对子大叔的为人，可能仁慈过度。大叔执政后不忍猛政而宽，结果郑国盗贼多而聚之，子产用步兵攻而尽杀之，盗贼才减少。活生生的教训，子大叔他深刻体会到“宽之难”。子大叔实行宽政一定出于对老百姓的爱护，但结果却是盗贼兴而不得不尽杀之。典型的好心办了坏事了。最后不得不用了“猛政”。你说他能不悔不？悔！！！肠子都悔青了！！！但他不自己玩这么一回，我觉得他也会后悔的。教导的话都是别人的实践出真知，我不实践一下自己的伟大理想，我怎么就知道不行呢？所以我能理解子大叔。
子产，子大叔都是为政的。其实这个用在很多地方都通用啊！我当个老师二十多年了，一直信奉“宽政”，哎！一言难尽！娃娃们恨不能爬我头上来了。“宽政”玩不起来，就来点“猛政”。不过从我工作开始，好像政策什么的都在打压老师的“猛政”，结果搞得老师跟跪着教书一样。有些家长可厉害了，动不动就维权，曝光什么的。上个网站讨伐你，口诛笔伐得教师罪大恶极一般，其实无非作业布置得多了一点，小手手被打了一下下。一到全体教师会议什么的，校长就会苦口婆心的跟教师说“学生不能碰啊！高压线啊！保护好自己啊！”结果学生娃们越来越无法无天，也越来越脆弱，有时还脆弱到寻死觅活。
有次看到新加坡学校学生犯错，校长拿着鞭子当着全体学生的面抽打学生的PP。你能说新加坡的教育是落后的野蛮的吗？那孩子是不是觉得太没面子，回家一定要去跳个楼什么的？
今年我在媒体上看到相对多一点的文章，说什么教鞭要还给老师，又说没有惩罚的教育是不完整的教育。只是我离退休也不远了。
宽猛相济用在家庭教育中也一样啊，不然怎么会有“一个唱红脸，一个唱白脸”之说。
第三段孔子隆重出场。他表明了一下“执政要宽猛相济”坚定立场，又用《诗经》来加以论证。孔子给人的感觉就是实行仁政，仁政不等于宽政啊！猛政出于规范与爱护啊！！政还是要宽猛相济的。这才是好的执政法宝。
子产死，孔子哭泣着说：子产有古人圣贤的遗风啊！又一次透露着孔子的不忘初心——“吾从周”。但也看到孔子真性情的一面，伤心就哭。男儿有泪不轻弹，搞得后来很多男人都不敢哭了，只要是个男的，哭的权利也没有了。
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初夏 童年