正本清源方为真，含沙射影话莫言

正本清源方为真，含沙射影话莫言

颂明

昨天晚上，看到了《莫言：孤峰独秀》的新作，副标题是《莫言、王振书陈独秀诗欣赏》，主要是书法展现以及莫言对先贤陈独秀的诗作的赏析。莫言在赏析时有如是言论“这诗名为答沈二，但实是陈公胸中苦闷郁塞的一次宣泄，也是他胸中激情的一次爆发，亦是一篇向旧世界宣战的檄文。陈公一生，生命不息战斗不止，襟怀坦荡光明磊落，是真有性情、真有胆魄、敢向一切妖魔鬼怪作战的伟丈夫。这样的人物，犹如茫茫大海中的灯塔，永恒地放射着指点迷津的光芒。吾观看电视剧《觉醒年代》，数次热泪盈眶。先贤陈独秀，人中龙凤，时代骄子，敢为天下先，能忍旷世辱，是五百年一出之奇才。表演艺术家于和伟先生，尽管相貌与陈公并不太像，但如同陈公的灵魂附体，他演出了陈公的精神，塑造了艺术化的陈公形象。吾观剧激动之余，口占七律一首：亿万人民觉醒时，方知大侠好吟诗。狂歌惊破鸡虫胆，椽笔戳穿魔鬼皮。半世污言遮脸面，一朝澡雪见须眉。厚颜妄议先贤句，期待高人炫丽词。”

对于书法，我是绝对外行，完全没有资格置喙；而对于小说、诗歌却略知一二。中国毕竟是个诗歌大国，即便是一般老百姓也能吟上两句自娱自乐，小说更能写几篇。因此，对于莫言的这首七律，我这个退休工人忍不住也要说上两句。敬祈网友、方家批判。

莫言的文风一如既往，用一个词概括就是“阴阳怪气”。貌似赞美先贤实则是“大不敬”。因为他还是如同小说的写法，借先贤之名来“发泄自己的愤懑仇雠”。

比如“狂歌惊破鸡虫胆，椽笔戳穿魔鬼皮。”一看就知道又是“寓言”的写法。对于“”陈独秀是新文化运动的旗手，五四运动时期的总司令，我党早期主要领导人” 的历史定位从来就没有改变过。那莫言的 “惊破鸡虫胆”是何所指呢？是针对中国的封建、军阀黑暗势力吗？显然不是，因为这些人的“鸡虫胆”从来就没被吓破过，而且一直都十分嚣张、顽固，以至发生了“四·一二事变”。那先生的“椽笔”又究竟戳穿了哪张“魔鬼皮”呢？莫言语焉不详，但起码可以肯定不是“资本主义”。因为陈独秀先生对资本主义的认识始终是摇摆不定的。五四前后从宣扬资本主义转为批判资本主义，抗日战争时期又倡导发展资平主义。他对于工农革命始终抱着怀疑、动摇的态度而没有坚定过。陈独秀在宣传马克思主义，领导新文化运动以及建党方面是有过丰功伟绩的历史人物，瑕不掩瑜；却也不能滥用溢美之词将其捧到极致完美。这样就显得“其中无真意，只为弦外音”了

必须要明确，我们在这里并不是对某个历史人物作全面的历史研究和评价，而只是就文艺论文艺。即便莫言也只能如此，但他却偏偏不这样，以“历史裁判”者的姿态出现，认定先生是蒙受了窦娥之冤“半世污言遮脸面”，却因一部电视剧而“一朝澡雪见须眉”。好像这部电视剧是专门为“沉冤昭雪”而作的。这符合事实吗？“澡雪”又从何谈起？撤销了当时的《关于党内机会主义与托洛茨基主义反对派的决议》或者有了新决议吗？

对于历史人物，人民永远会记住他们的贡献而不会苛求他们的失误和局限。对现实人物，我则须听其言观其行，弄清其动机以及对我们事业的实际作用。

我们的事业是什么事业？

我们的事业就是人民的事业。

人民的事业是什么事业？

就是把中国从一盘散沙凝聚成坚如磐石的事业，就是全国人民心往一处想、劲往一处使实现民富国强、民族复兴的伟大事业。

对于任何历史人物或现实人物，人民都是依据对于这个事业的影响和贡献来客观、全面评价其个人的。

倏然诗兴而发，也用新韵口占七律一首《致敬先贤》：

孤松独秀立悬崖，

壑谷胸怀沐彩霞。

旗帜高擎新主义，

学说遍种马之花。

汗青字字功勋在，

美玉辉辉不掩暇。

唤起工农千百万，

为公天下是一家。

2021年7月9日星期五