金华陈氏名人与家训
金华陈氏名人与家训
陈亮
陈亮（1143年10月16日[1] —1194年），原名汝能，后改名亮，字同甫，号龙川，学者称龙川先生。婺州永康（今属浙江）人。南宋思想家、文学家。才气超迈，喜谈兵。
孝宗乾道年间，被婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。淳熙五年（1178年），诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。宋光宗绍熙四年（1193年）状元及第。授签书建康府判官公事，未行而逝，年五十二。端平初年，追谥“文毅”。
所作政论气势纵横，词作豪放，有《龙川文集》、《龙川词》。
陈宗礼
陈宗礼，字立之。少贫力学，袁甫为江东提点刑狱，宗礼往问学焉。淳祜四年，举进士。调邵武军判官，入为国子正，迁太学博士、国于监丞，转秘书省著作佐郎。入对，言火不循轨。帝以星变为忧，宗礼曰：“上天示戒，在陛下修德布政以回天意。”又曰：“天下方事于利欲之中，士大夫奔竞趋利，惟至公可以遏之。”兼考功郎官，迁尚左郎官兼右司。时丁大全拄国柄，以言为讳。宗礼叹曰：“此可一日居平! ”陛对，言：“愿为宗杜大计，毋但为仓廪府库之小计，愿得天下四海之心，毋但得左右便嬖戚畹之心：愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近；愿四通入选以来正人，毋但旁蹊曲迳以引贪浊．”拜太常少卿，迁秘书监。以监察御史虞虑言追两官，送永州居住。
景定四年，拜侍御史。迁刑部尚书，以起居舍人曹孝庆言罢．度宗即位，兼侍讲，拜殿中侍御史。疏言：“恭俭之德自上躬始，清白之规白宫禁始，左右之言利者必斥，蹊隧之私献者必诛。’以《诗》进讲，固奏：“帝王举动，无微不显，古人所以贵于慎独也。”权札部侍鄙兼给事中。进读《孝宗圣训》，因奏：“安危治乱，常起于一念虑之间，念虑少差，祸乱随见。天下之乱，未有不起于微而成于著。”又言：“不以私意害公法，乃国家之福。”帝曰；“孝宗家法，惟赏善罚恶为尤谨。”宗礼言：“有功不赏，有罪不罚．，虽尧舜不能治天下，信不可不谨也。”
迁礼部侍郎，以老乞退，帝曰：“岂朕不足与有为耶? ”以华文阁直学士知隆兴府，再辞。逾年，依旧职任广东经略安抚使兼知广州，加端明殿学士、签书枢密院事，寻兼权参知政事。疏奏：“国所以立，曰天命人心。因其警而加敬畏，天命未有不可回也，因其未坠而加绥定，人心来尝不可回也。”卒官，遗表上，赠开府仪同三司、盱江郡侯，谥文定。
(选自《宋史列传第 一百八十》)
陈大猷
陈大猷 （1188 —1275 ) 字子谟，又字允升, 号东斋。史载为“吴宁惠化里人”（现属磐安县安文镇根溪）。绍定己丑（1229 ）登进士第。时，礼部侍郎直学士德秀，见文“异而目之”，捷举为翰林院大学士。庚寅（1230 ）出任江州剌史。任上“操断举措，决事如神，狱常定在四五”。不久，加盐运司副使，兼管四川军事。公以当地“盗贼蠢起，轻而易乱”的特点，“用重典以威奸暴，铺大和以惠众寡”殴除物害，消除隐患，以使一方平安。秩满后，奉召回京。帝欲出兵，报“宣和靖康之仇”，问公如何。公对曰：“河南一带地八陵俱在，国家固不可一日而忘，何恐此举之后，圣虑愈烦耳。”人称此话“言微意深哉”。端平初（1234 ）丁母忧，回吴宁瑞山乡惠化里（安文）隐居。当地郡公诸卿纷纷前来交往，公对行贿者一律谢绝。淳祐二年（1242 ）征诏，公曰：“君命也，安敢逃乎？”入京，拜吏部左侍郎。在位“不以隐忠固位，不以许直洁名，上疏数十万言，使党禁尽开，正字乃明于世”，史学家评之：前有德秀，后则公之力不浅。十二年（1252 ），闽浙大水，严、衢、婺、信、台、处、建、剑、郡，凡九郡受灾严重。公与参知政事徐清叟引用汉元帝时关中大水的故事以奏。帝曰：“闻卿治外，视民如子，昨读上书，可见忠诚，朕甚喜之。”遂下旨遣使分行赈恤。宝祐元年（1253 ），以吏部左侍郎升六部中转登驾阁尚书，居相位。景定四年（1263 ），蒙古提出要置摧场于襄阳城外。淮西招抚使吕文德建议请许。众公卿以为无须他虑，公独主张“戒之诈，必不可许”。后蒙古果然纵兵大掠而去。帝对公嘉叹有之，加封公为太子太傅仪同太师平章军国重事，食邑二千三百户。庆宗即位，咸淳中时有廷争，公从容以讽，圣听纳用。谓公曰：“卿辅我先帝，真宰相也。今边境日蹙，而江东无宁岁矣，卿勿以老故而弃朕焉。”因是公打消归老之念，竭诚尽力忧劳庶政。竟于德祐元年（1275 ）十一月十二日薨于正寝。遗体运回瑞山乡葬于九平寺后，享年八十八岁。著有《尚书集传》十二卷，《或问》二卷。
陈良佐
陈良佐 （1174 —1253) 宇子彝, 又宇鸾飞，磐安县安文镇人。武举出身，南宋现宗朝，屡建战功，官都统制，累赠忠孝大将军。绍定元年（1228) 三月，蒙古军入侵，国人遭劫。良佐力主抗御，率军400 骑，败蒙古兵卒8000 余众，为宋以少胜多之先例。宋军士气倍增，抗敌之声盈于军。史家云：“自有蒙古之难二十年间，未有此帅者！”良佐名声大震，蒙古兵卒闻风丧胆。绍定五年，蒙古兵卒复围汴京，良佐再次受命率军与之大战于三峰山，蒙古兵卒又大败。后遭投降派徘斥，屡阻增兵与供给。良佐深感无奈，引退归林。南宋宝祐元年（1253 ），因病卒于家，葬瑞山（今磐安县安文镇）俞下。
陈鹏飞
陈鹏飞(1078-1153) 讳祖铭，字鹏飞，又字小南，号鸣翔。祖籍颖川郡。祖上为避黄巢兵乱，居永嘉百柳坊。鹏飞幼孤，志学问，性简重。其学不为章句所限，必以论证而趋于深厚。赴乡试，为解元。北宋宣和二年（1120 ），避靖康之乱，遂迁隐于永邑内里乡瀛山下（今名白云山，址在磐安县深泽乡与安文镇白云山之间），建宏厦数十间，名曰“屋楼”。开馆教学，从学者数百人，时人尊为宗师。南宋绍兴十二年（1142 ），陈鹏飞榜进士，累官礼部侍郎。初，鹏飞居永嘉时，秦桧慕鹏飞名，送其子熺从鹏飞学。鹏飞入仕后，由太学博士升任礼部职，熺在鹏飞之下。因熺办事不力，文案多臆决不应，致鹏飞每批责之，熺生怨恨。秦桧闻之，怀恨于心。鹏飞感愤国仇，击节上书，奏请抗金收复失土。桧党恶之。遇廷对，高宗忽问鹏飞：“母子贵何如？”鹏飞从容以对，并以公羊之说论是非。高宗愕然而怒。时秦桧欲以太母讨悦高宗，劾鹏飞讥议慈宁典礼。鹏飞遂遭黜免。继以侍御史汪勃奏言，而谪放惠州。绍兴二十三年（1153 ）正月二十二日卒，享年76 岁。追赠太子太傅，谥号文忠孝义公。
著有《诗书解》《罗浮集》10 卷行于世。南宋绍兴二十六年（1156 ），晋江学子梁克家著有《屋楼陈侍郎铭》。
陈望道
陈望道（1891.01.18—1977.10.29），男，中国著名教育家、修辞学家、语言学家、曾任民盟中央副主席。原名参一，笔名陈佛突、陈雪帆、南山、张华、一介、焦风、晓风、龙贡公等。浙江省义乌人，1891年1月18日他出生于农民家庭[1] ，早年就读于金华中学，曾赴日本早稻田大学留学学习文学、哲学、法律等并阅读马克思主义书籍， 回国后任复旦大学校长，上海大学等高校教授。他翻译了中国第一篇《共产党宣言》，担任过旷世巨著《辞海》总主编，撰写了《漫谈“马氏文通”》和《修辞学发凡》等专著。
现上海复旦大学里仍保留陈望道先生的旧居。
兰溪市黄店镇大坞陈村古代有陈天隐孝子，以“孝、友、睦、姻、任、恤、忠、和”八行名扬四方，当朝皇帝改望云乡为纯孝乡，并题匾“纯孝格天”。有《八行提要》流传于世，内容为：“孝善父母，友善兄弟，睦善内亲，姻善外亲，任善朋友，恤善州里，忠知君臣之义，和达义理之分。”
檀溪陈氏家训
族下裔孙对朋友、兄长必须诚实、恭顺，保持忠义家风。见兄长来时，你应站起相迎；在行走，就必须止步应对；对兄长、叔伯称呼时，不应道其名姓，要以兄弟叔侄称呼为准；对父辈姐妹其称呼也然，显得彬彬有礼。
便族下裔孙不得迷惑邪教，创造不当恶说，塑造土木彩像，来助长妖气邪说。若有此等者，家长严加训斥，倘若不改，则以不孝论处：生不给同谱，死不得入祠门。
族中裔孙不得以“从事交际，促助社里”为名，而放纵恣意、毫无拘束地毁耗钱财，满足自己的不正当愿望，走入堕落腐化道路，而致倾家荡产，犯法入牢。切宜警戒。
生男生女本是一个样。世人剩女往往多致淹没、废弃，说是因为女子难嫁。这等做法要受重罚，绝不饶恕。
子孙读书必用心用脑，真心实意，要读好书，不读荒淫之书及符咒迷信之书，积极努力于会文讲学，做一个正正当当的书生。
子孙倘若出世，有为或者仕者，应当以报国为民、爱民护民、为国立功、为民办好事实事，如有欺君害民，活着的要削谱（逐出族谱），死去时也不准进入祠堂，此当处罚，绝不轻放饶恕。
我宗氏族人，应当和睦相处，平易待人，不可仗势欺人，一人有难旁人相助，以显团结和睦可亲。
今在族人陈继建、陈杏望、陈丰根、陈雨海、陈家土等老师的努力下，檀溪十四个陈姓村成立了檀溪镇陈氏家训家风编委会，经过两个余月的辛苦工作，一部新时代的陈氏家训终于完成，现以各种方式予以公布，望檀溪陈氏子孙后代参考借鉴。
马落塘颖川陈氏五大规条家训八则
五大规条
上祖俊卿公有遗规训，后常曰：在国之道惟致与泽在家之道，惟耕与读耕，当勤俭为本，。读非名利为先，要知忠孝、节烈、礼义、廉耻等事。耕田者能知则为良农，读书者能行则为善士使世之人，仰之、慕之、相与奖之，固其美也。倘有不然，遗行败族有家法焉。戒之、斥之，驱而逐之，词所宜然。后子孙能守此规无违公之遗命，则幸甚矣。
一重孝 盖孝之道不二而足有大孝焉，有仅称孝者焉。夫大孝固不易亦，不敢言也。若夫所称仅孝，是中人之所能行者也，诚能夫妻好合，兄弟和谐，家无争斗之声，衣食不亏于殳母，庶几得平安过日，是中人之孝。
二重悌 兄弟分形同气，彼此相依，幼时则传衣食共学业，相得如鱼水，及长而娶妻衽席之情，既密尔我之见以成而后枕，言得乘而閒之，小事搬起大事，一语唆成。盖妇人终远见只求自己分居安逸，那管你家兄弟不和。为男子者，诚能不听妇言，兄友于弟弟，于恭于兄不忍伤手足至情，即出而见长者，虽亲疏代，远而同宗所出，亦当邈恭遜，毋得觸忤，此则尽悌弟之道也。
三安分 为人须安分守法，治家勤俭待人谦和。凡事依理而行好人相近，恶人远避，日则各行其业 夜则闭户安息。有事相劝，无事相安守望相助，疾病相扶持斯，称仁里厚族矣。
四读书 一才人易得节孝，难求古人之助士。先德行而后文艺，如子孙善积书者，不仅读古人之书，必书说古人之行。名实并著，使慕之苟不幸不为处士亦。无愧于圣贤，倘幸而登科及第，将生平之学问措于当时，上致君，下泽民光荣其祖垂欲于后，是诚无负乎。读书非惟同姓赞扬，既天下莫不瞻仰。生则荣华，死则不朽，此真颖川之子孙也。
五节烈 女子行莫大于节，莫重于孝，莫不善于妬，此三者所关彝伦风化不浅也。夫夫死而即死曰烈，固难然其理易明也。至于夫死而不嫁者，能行妇道，习礼义甘贫苦，旁亲若年逾十五者，不使遽入闺壶仆隸下人亦。不使之相近自壮，至老如一，此则尽节孝之道也。诚能礼敬翁姑，周旋左右，不侍奉此，即孝妇之道也。二者祠当加赠。若夫不幸而有正妻无子，意欲买妾生子者，嫉恶之心顿生争斗之声闻外，使人轻之贱之伤伦，败俗不顾后裔，此亦词所当议也。
家训八则
一父子之训 父子者天性之亲，父严母慈自然理也。圣人因严以教爱，爱敬兼尽而子职修矣，故为子者不可不知，所以事亲之道，族内有能执爱敬之道。以事亲者，每逢会祭之期胙肉厚颁特加优奖，其有不顺而忤逆者，少则诮让责惩。
一兄弟之训 兄弟者同气之人，兄友弟恭经常之道也，故为兄弟者不可不知手足之情。族内子姓有能，尽友恭之谊者，宗长加礼奖之。如兄不能友而弟不失其弟道之恭，则训谕其兄而优奖其弟兄而能，或失其弟道之恭者，则优奖其兄而训责其弟。兄弟皆失道者，则两相戒谕。如不再不悛，是用惩罚。
一夫妇者人道之始，苟有不别则失夫义，妇顺之理非所以齐家也。故易曰：男正位乎外女正位乎内，言有别也。其有帷薄不修中篝贻讥，实非人类削之，其可恕乎。妇以三从四德为主，纵有贤智惟令专主中馈，不得干预外事，以夺夫权而有牝鸡之诮，犯此者宜加戒饬。
一朋友之训 朋友者五伦之一道德，赖以成学口藉以进择之，不可不慎也。苟泛焉而交其不致于善，日少而过日积寡矣。凡我宗人，当宜慎之。
一妯娌之训 妯娌者异姓相聚，人各一新亦常情也，况妇人不谙大义者居多。倘不时加戒，必至争长兢短而分门割户矣。故为夫者必严枕蓆之训，毋匿私、毋偏听，以至离间手足，甚且阋墙生变。凡我宗人，各宜杜绝于是也。
一安分之训 凡贵贱异体尊卑殊分，各有其职，胥当自尽仕。而受禄者，必须恪恭，乃职不得以贪污而辱及先人。居家而肄业者，亦当笃志攻苦，不得好事而荒其本业，凡农工商贾俱宜各勤厥事。和邻睦族，毋得喜争好讼以败家风。
一务本之训 古来绵世泽，无如积善振家声还是读书欲光前裕后者，必须此二端也。传家之道以耕读为本秀者，为士朴者，为农古之道也。不然而为工为商，亦谋生之本计，但不可赌博嬉戏，败其家业。亦不得为辱身贱行之事，如娼優隷卒之类，以坏吾宗风。如是者，斥革不恕。
一勤俭之训 勤俭者谋生之本计，亦人生立德之善道，惰则为失身之始。奢则为丧家之阶。自古勤以生财，俭以节财，既有以生之，又有以节之而犹有啼饥号寒者谁乎？凡我宗人，不可不知此义。
曹宅镇东京村官田陈氏《家规家训》
凡我族中仕进者须尚祖宗忠孝之风，以忠军爱国为本，勿可贪利坏法虐民负其所学。必立名节，与日月争光山川竞秀。”家规要求凡是族中有当官的人，要以忠君爱国为本，不能有贪赃枉法之举。