为什么光脚的不怕穿鞋的？
马上要进入第四章了，简单总结一下前面的收获。
第一章序分，老师先带大家呈现出很棒的状态，境界。什么境界？就是高手所说的“大师状态”，就是普通人内心清净时的状态。
第二章文殊同学提问，老师如何做到的？根本关键在哪里？有方向的人如何做最有效率？没有方向的人如何找到方向。
第三章普贤同学提问，我们如何做到呢？怎么理解您说的概念“幻”？在支持别人达到的时候有没有什么技巧？
第四章普眼同学又会如何提问，又会提问些什么呢？我们拭目以待。
于是普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思惟，云何住持，众生未悟，作何方便普令开悟？
当老师告诉大家，因为我们觉察到困扰我们的是个“幻象”，只是个角度问题时，当然就不受影响了，自然而然就走出来了。哪里有什么技巧可言，哪里需要分什么阶段呢。
普眼同学就从众多学员当中站了起来，给老师行礼，提问：
“慈悲的老师，请您为在座的各位同学，以及那些正在寻求人生方向，还没有真正走出来的朋友们讲解，学习成长的几个阶段？该怎么去看自己的人生？又该怎么保持良好的状态？
世尊若彼众生无正方便，及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿与慈悲，为我等辈及末世众生，假说方便。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
如果方向一开始就走错了，乍听到您说每个人都是圆满的，一定会感到疑惑和茫然，该怎么引导呢？请您一定为我们这些同学以及未来的人解说。”
给老师行礼，坐下。
尔时，世尊告普眼菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来修行渐次，思惟住持，乃至假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。时普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
这时老师就对他说：太棒了，这位同学提的问题不仅仅自己能受益，而且在座的各位同学，各位自利利他的朋友，以及未来想要蜕变、寻求方向的朋友，都会因此获益。如何一步步成就真正的智慧，在这个过程中以什么态度去生活，如何保持好很棒的状态，有什么技巧。你要听好了，我现在就为你分享。
普眼同学就很开心的坐了下来，和大家一起聆听老师的教诲。
善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。
亲爱的同学们，你们刚刚走上正轨的人，刚刚开始自利利他的人，以及未来像你们一样的人。想要得到真正圆满、清静的智慧心，应当有正见，什么是正见？正前方眼睛所看到的就是正见。在这里，认同自己内心本来圆满、清静就是正见。
正念是什么？就是不要想东想西，到处下结论贴标签。应该透过表象看到真相。做到这个就可以做下一步了。下一步是什么？内心能够安住，被想法带跑了还能拉回来。安排好各种事宜，不要在做功课的时候一会看微信，一会接电话。先安排好。然后就可以进入一个相对安静的房间了。
我们要说一下什么是幻？就是不是实际存在的事物。就像苹果是实实在在的苹果，可是苹果的概念，名字，一种语言就是一种叫法。到了外国你说苹果，人家可能听不懂，掏出来一个苹果人家就明白了。哦，apple。
真正的智慧，简单、实用，不是概念可以描述的。所以称概念是“幻”。我们要知道这个概念是怎么来的。那我们说话就可以怎么样？直达人心。
所以在刚结束的销讲课程中，志一老师反复的提，我们说话要多说看到、听到、感觉到。为什么？那是“真实”存在的，我们一说出口，每个人都听懂了。
汝今谛听，当为汝说。时普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“你这么用心的提问，我现在就为你解答，你要全神贯注的聆听哦”。于是普贤同学非常开心的坐了下来，和大家一起聆听老师的教诲。
恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转归风，四大各离，今者妄身，当在何处？
要深入的问自己这样一个问题，我们现在的身体是四种特质组成，一类是毛发齿爪皮肉筋骨之类的固体，一类是口水血液之类液体，一类是热能温度，一类是能量的流动。用比喻就是：地水火风。如果这么去分解，哪一类是我们的身体呢？
即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
我们就知道这个身体是个概念，是四种特质，物质和能量的组合体，我们起个名字叫身体，因为每一处物质能量组合的方式不一样，所以就有了眼睛、鼻子、耳朵之类的感官。这些感官和外界的环境发生作用呢，我们就会产生体验和记忆，于是慢慢有了判断的能力，我们就把这些体验和记忆当成了自己的心。
体验是你吗？不是。记忆是你吗？也不是。假如没有过去的那些经历，你会是一个什么样的性格？你会发现是个孩子的状态，开心、愉悦、简单生活的状态。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
亲爱的同学们，这个“心”也是什么？概念。如果没有外界环境的刺激呢，就不存在，我们就感知不到。如果从电子层面看呢，世界都是电子、原子、离子，哪里有什么美丑好坏？都是一样的。从这个角度看，我们就知道“心”不存在。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
亲爱的同学们，当我们能够放下身的概念，对身体的执著时，心的概念也会消失，对外界的评判就没有了。慢慢的连“放下”这个概念也放下了，我们就能看的这个世界真实的样子，我们就能活出喜悦、绽放的自己。
就像把镜子表面的尘垢擦干净又可以照东西，就好像金矿经过冶炼只剩下纯金。
善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。
亲爱的同学们，到这里我们就知道“身心”的确只是一个概念，放下身心的时候，我们的内心都会非常的清静。为什么？因为理解层次里面说的很清楚，人类的认知系统，身份是最基本的层次，连身心都不存在了，我还存在吗？身份都被打破了，其他还有意义吗？
所以我们就明白，为什么光脚的不怕穿鞋的，为什么？内心没有牵挂。
/ 未完，待续 /