鬼谷奇术：保养身心的四大妙诀！
古人云：“计谋者，存亡之枢机也！”而想要缔造出卓越的计谋，就必须拥有旺盛的精力。唯其如此，才能够应变设谋、临事制宜、花样百出。我们纵观历史，那些个能够笑到最后的人，往往都是精神状态很好、寿命很长的人。
那么如何才能够长久地保持身清体健、精神饱满、元气充沛？对此，孔孟、子思、程颐都曾有过论述，后人将其总结为四端：一曰慎独则心泰，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰思诚则神钦。
有人说，这四条说的虽然头头是道，但是未免太过要言不烦、言简意赅，让人摸不着头脑。有鉴于此，我给大家推荐一个更为简洁明隽的绝招：盛神法五龙！
我们来看一下罗佳丽老师，对盛神法五龙的阐释：
所谓五龙者，乃心之神气，肝之魂气，脾之意气，肺之魄气，肾之志气。心为五脏之君，惧劳累；肝为五脏之将，勿抑郁；脾为五脏之相，厌多虑；肺为五脏之后，忌悲伤；肾为五脏之佐，求寡淡。
究竟如何滋养五气、化育身心？这就需要我们内外兼修！所谓“内”，就是要在思想上下功夫，戒除六种有害身心的欲望；所谓“外”，就是养生保健。我们先来看一下儒家是如何修炼内功的：
嗔怨起，罚诵《玉藻》，录《仲尼燕居》三，化其戾气。
淫邪起，罚诵《孔子闲居》，录《坊记》二，化其污秽。
怠念起，罚诵《哀公问》，录《表记》三，化其惰性。
贪欲起，罚诵《康诰》，录《缁衣》四，化其痴妄。
悲愫起，罚诵《问丧》，录《儒行》四，化其忧愤。
争妒起，罚诵《中庸》，录《檀弓》五，化其炽烈。
即渐以往，神清寿至！
（取自《儒家心法六绝》）
雅斋居士刘若龙，曾经有过这样的心得和体会，他说在最初接触儒家心法的时候，内心很是反感！跟大多数人一样，有着很强的抵触情绪！而且始终有一个疑惑，萦绕脑海、氤氲不散，那就是儒家为何动辄罚人抄写、背诵，条规严苛、近乎变态！但是时间一长，他就发现这套心法要诀大有裨益！
众所周知，人有六执六欲，一旦陷溺其中便无法自拔，最终一事无成。而儒家的心法戒条当中让我们抄写和背诵的课文，恰恰是六执六欲的克星！可能我们初学乍练之时，会略感不适，但是十年八载之后就会发现它的好处。当我们的六执六欲慢慢减退之后，其利有三，一言以蔽之，就是我们会变得比别人冷静、快乐、长寿。雅斋居士刘若龙一生圆融无碍、化合四方，寿至一百零七，此为明证！
有人说，我实在对儒家那套不感冒，我能不能以道家的“性命圭旨”或者佛家的“五停心观”为内圣，启动盛神法五龙。那也可以。道理是一样的！《易经》曰：“天下殊途而同归，一致而百虑！”此之谓也！
内功我们讲完了，下边我们再来谈一下外家功夫，也就是养生调摄。说到养生调摄，就不得不提到慈山居士曹庭栋。曹庭栋是个琴学家、书画家，他平时经常抚琴自娱、书画遣怀。除了精心治学之外，他在养气方面也独有造诣，并且提出了操作性极强的盛神四诀。
一是慎饮食。他指出，如果饮食不加以节制，脾胃就会出现损伤。并强调，“脾胃为后天之本，老年更宜调理脾胃为要”。他主张，食物必须经过“三化”，始易被消化吸收而供添营养。所谓三化：一是火化（须烂煮），二是口化（宜细嚼），三是腹化（依靠脾胃自动消化）。
此外，曹氏也很关注饮食之冷热适宜。他强调饮食之冷热，应顺从四时寒暑的自然变化，一般而言，寒冬宜热食，酷夏宜凉食，但因胃的秉性是喜暖厌寒，故热则害少，寒则害多。故他认为，饮食宁过热也不要过凉，并指出：“瓜果生冷诸物亦当慎，胃喜暖，暖则散，冷则凝，凝则胃先受伤，脾即不运。”他还在书中晓谕世人：调理脾胃不仅在于食量适中，冷热适宜，还应“饭后”食物停胃，必缓行数百步，散其气以输于食，则磨胃而易消化。但也指出“饱食后不得急行，急行则气逆，不但食物难化，且致壅塞。”并告诫不要食毕即卧，是因此时“胃方纳食，脾未及化”故易伤胃之故。如食后必欲卧者，“宜右侧（卧）以输脾之气……食远（进食较久以后）则左右胥（都）宜。”
曹氏还提倡“进粥道以益寿”的措施，他说“粥能益人，老年尤宜”，“每日空腹，食淡粥一瓯（碗盏），能推陈致新（可促进新陈代谢），生津快胃（使脾胃机能顺畅），所益非细。”甚至认为“有竞日食粥，不计顿（餐次），饥则食，亦能体强健，享大寿。”所以他辑录的药粥方有近百种之多，足可“备老年之颐养”。
二是重安寝。他在卷一中着力陈述“少寐而事繁”的危害，认为此举轻则导致头脑混沌、虑事不周，重则直接影响人的正常寿命。
如何才能提高睡眠质量，一直都是神经衰弱者的难题。古往今来有不少文人墨客就此探讨，并希图给出合理化建议。《南华经》中便说：“寤则神栖于心，其魂交。”很多养生家也故作玄妙高深，道：“先睡心，后睡目。”所言笼统至极，让常人无法领会。相比之下，曹氏在《安寝》一篇的叙述就十分实在：“入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠；若终日扰扰，七情火动，辗转牵怀，欲其一时消释得乎！”
曹氏还提供了“入眠”的具体方法和步骤：“愚谓寐有操纵二法，操者：如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类。使心有所着，乃不纷驰，庶可获寐；纵者：任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐愈难。盖醒与寐交界关头，断非意想所及，惟忘乎寐，则心之或操或纵，皆通睡乡之路。”
不惟如此，其更在篇末提出了多种有利于高枕无忧的睡姿及禁忌，譬如“左侧卧，则屈左足，屈左臂，以手上承头伸右足，以右手置右股间，右侧卧，反是”；“凡卧，春夏首宜向东，秋冬首向西”；“卧不欲载胁，按脾与胃，同位中州，而膜联胃左，故脉居右而气常行于左。如食后必欲卧，宜右侧以舒脾之气”；“春宜夜卧早起，逆之则伤肝；夏同于春，逆之则伤心；秋宜早卧早起，逆之则伤肺；冬宜早卧晏起，逆之则伤肾”等等。
三是防疾病。《老老恒言》卷二《防疾》一章说：“心之神发于目，肾之精发于耳。五色令人目盲，五音令人耳聋，谓淆乱其耳目，即耗敝其精神。”相信大多数年轻人都有过这样的经历：走入杂乱喧哗的迪厅，恣肆无忌的饮酒作乐，而后翩跹如蝶、流连忘返。当时并没有什么不适的感觉，但等到歌阑舞罢时，却身疲力倦、若有所失，由此恍然感悟到古人的说法是有道理的。
同时，《防疾》一章还提醒大家：“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。”可无论是IT行业的才俊，还是奔波于工地上的白丁，为了养家糊口，都难免要触犯以上的五项禁忌。究竟怎么办才好呢？《老老恒言》将秦汉以来闻名遐迩的多种养生功法（如八段锦、华陀五禽戏、娑罗门十二法、天竺按摩诀等等）加以融合，形成了独具特效的“曹氏导引法”。现仅将其编摘如下，以飨读者：
仰卧，伸两足，竖足趾，伸两臂，伸十指，俱着力向下，左右连身牵动数遍。
仰卧，伸左足，以右足屈向前，两手用力攀至左，及胁，攀左足同，轮流行。
仰卧，竖两膝，膝头相并，两足身外，以左右手各攀左右足，着力向外数遍。
仰卧，伸左足，竖右膝，两手兜住右足，底用力向上，膝头至胸，兜左足同，轮流行。
仰卧，伸两足，两手握大拇指，首着枕，两肘着席，微举腰摇动数遍。
正立，两手叉向后，举左足空掉数遍，掉右足同，轮流行。
正立，仰面昂胸，伸直两臂向前，开掌相并，抬起，如抬重物，高及首，数遍。
正立，横伸两臂，左右托开，手握大拇指，宛转顺逆摇动，不计遍。
正立，两臂垂向前，近腹，手握大拇指，如提百钧重物，左右肩俱耸动，数遍。
正立，开掌，一臂挺直向上，如托重物，一臂挺直向下，如压重物，左右手轮流行。
趺坐[盘膝交叠双腿]，擦热两掌，作洗面状，眼眶鼻梁耳根，各处周到，面觉微热为度。
趺坐，伸腰，两手置膝，以目随头左右瞻顾，如摇头状，数十遍。
趺坐，伸腰，两臂用力，作挽硬弓势，左右臂轮流互行之。
趺坐，伸腰，两手仰掌，挺肘用力，齐向上，如托百钧重物，数遍。
趺坐，伸腰，两手握大拇指作拳，向前用力，作捶物状，数遍。
趺坐，两手握大拇指向后托实坐处，微举臀，以腰摆摇数遍。
趺坐，伸腰，两手置膝，以腰前纽后纽，复左侧右侧，全身着力，互行之，不计遍。
趺坐，伸腰，两手开掌，十指相叉，两肘拱起，掌按胸前，反掌推出，正掌挽来，数遍。
趺坐，两手握大拇指作拳，反后捶背及腰，又向前左右交捶臂及腿，取快而止。
趺坐，两手按膝，左右肩，前后交纽，如转辘轳，令骨节俱响，背觉微热为度。
四是节七情。《老老恒言》曰：“六淫之邪，其来自外，务调摄所以却之也。至若七情内动，非调摄能却，其中喜怒二端，犹可解释。傥事值其变，忧、思、悲、恐、惊五者，情更发于难遏。”所谓的“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火，都来自外界环境，如果善加调养，可以抵御其侵袭。至于“七情”，即使高僧大德、圣贤之人也很难完全抛开，更遑论普通人。因此要求大家都“守静去欲，见素抱朴”也不合理。但我们一定要明白，激烈或持久的情绪变化，超过人体承受能力，则会造成体内气机失调，内脏功能紊乱，甚至引发疾病。《黄帝内经》讲：“百病皆生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”确是至理名言！
那么，在日常生活中，我们应该如何化解自己的不良情绪，从而使身心达到最佳状态？笔者在文中讲述两则故事，希望能对大家有所裨益。第一则故事几乎耳熟能详、妇孺皆知。讲的是老太太有两个儿子，大儿子是卖盐的，小儿子是卖伞的。老太太总是发愁，阴天为大儿子担心，怕盐受潮卖不出去；晴天为小儿子担心，怕雨伞卖不出去，所以经常生病。一位智者对老太太说，您真是个有福气的人，晴天您的大儿子赚钱，雨天您的小儿子赚钱，天天有钱赚。老太太一想很有道理，便高兴起来，身体也健康了。所以说，凡事都有好和坏两个侧面，人的快乐与否，常常就在一念之间，你往积极的方面多想一些，就快乐了；你死钻牛角尖，就忧伤了。智者劝谕老人，用的就是最朴素的辩证法。
古典医学对情志调节还有一种高明的策略，早在春秋战国时期便已流传开来，即情志相胜法。如怒伤肝，以悲胜怒；喜伤心，以恐胜喜；思伤脾，以怒胜思；忧伤肺，以喜胜忧；恐伤肾，以思胜恐等。清代有这样一个医学案例：“青龙桥王某，患病喜独居暗室，不近灯火，偶出则病愈盛，遍延名医皆治，乃延建昂诊。诊毕，并不处方，索取王所作文章，乱其句读，朗声而诵。王叱问为谁声，李则声益高。王忿然夺其文曰：‘客非此道中人，不解句读，何其狂妄？’因就灯面坐，顿忘畏明之习。此时建昂再与一方，一服竟愈。或问其故：‘此病郁也，得怒则郁解，故有此为。”医案是说：王某思郁不舒，闭门造车，卧于暗室，形成了恶性循环，一般的治疗策略难以见效。四川大足名医李建昂认为这个人朝思夕计，寂然独居，早晚会得大病。他认为，“脾主思，久思伤脾，脾为土；肝主怒，亦属木。当采以木克土，以怒胜思之法”。遂乱读其文，激其怒气。后来王某果然痊愈。
曹氏的“盛神四诀”是保养身体、生发活力的基础，只有先了解了这些，才可以学习建功立业的方法。