“看”与“见”

“看”与“见”

以前同事给我讲了个笑话——

有对儿夫妻刚装修好新房，他们两岁的小孩说：“空调上有俩小人……”一开始他们也没在意，后来小孩又说了几次，两口子终于心里发毛了，就便宜把房卖了。没几天在家电商场，他们的宝贝孩子指着洗衣机上的“海尔兄弟”标说：“就是这俩小人！”

差点没把这两口子气死。

在民间，有这样一种迷信，以为小孩子心思纯净，能看到常人不能看到的东西。

我今天就来说说“看”和“见”的区别。

现代汉语经常把“看”和“见”联用，比如“看见老王”、“看见太阳”等。

但是，在古代，“看”和“见”是两个词，各自强调不同的含义。

“看”的小篆字形如下图。

“说文”解释为“从手下目”。这是个会意字，即手搭凉棚往远处望，像极了孙悟空的经典动作，当然也像小黄鸭的一个动作。

“看”就是泛泛地看，漫无目的看，想看到什么而没有看到的状态，是一个人主观地愿意去看，它只强调“看”的动作，如英语中的“look”，但是不一定看到什么结果。

而“见”的小篆字形是：

说文解释说：“从目儿。用目之人也。”这也是一个会意字。

如果你还不大懂，那我再找个甲骨文字形给你看。

对，就是一个长着特大眼睛的人，所谓“目光如炬”。强调一个视力很好的人，能看到常人所看不到的东西，如开头笑话中的小孩，父母以为他看到了不寻常的东西。“见”强调“看到”，是外物进入了人的眼睛，被大脑感受到，这有点像英语中的“see”。

陶渊明有句诗：“悠然见南山。”其中的“见”不能换成“看”。为什么呢？就因为“见”表现外物进入人眼，是不期然而然的，不是主动搜寻的，这与陶渊明悠然的心态是契合的。如果换成“看”，则表示陶渊明还是心里有所期待，有所追求，是存着一定要看到南山的心思去的，这怎么能悠然呢？心中了无牵挂才能悠然，稍一挂念就不再悠然了。所以，陶诗里只能是“见”。

词语“视而不见，听而不闻”，大概可以很好地解释“看”和“见”的区别。“看”就是“视”，只是一般地睁开眼睛接受外部世界的刺激，是“向外”的；“见”是在看的过程中，有一个外物的有着强大的信息能量，被眼睛捕捉让大脑强烈地感受到，它强调是“见到”，是“向内”的。

“看”强调宽度、广度。比如领导让你说说“看法”，是不论什么地方都可以谈的，当然也可以什么也不谈，叫“没有看法”。“看法”是就面上说的。“见”强调深度。比如说你有“见地”，是说你对某事有深刻的见解，超出别人很多的观点。“见地”是就一个或数个点往深处说的。

拿老师的监场来说，面对广大考生，从前往后，或者从后往前，由左到右，或由右到左地巡视，那叫“看”。如果发现一个学生行为异常，从而多关注他，发现他在打小抄，那叫“见”。

因为“见”强调深，在水平上就叫“远”。所以三星堆出土的那个怪异的面具强调的不是“看”，而是“见”。是有远见，是深谋远虑。

人类早期的巫师，都有一项重要的本领，就是“预见”未来。

当然，现代社会，我们也会对有“预见”能力的怀有深深的敬意。在南美的一个地质勘探队，碰到一个当地的酋长，他都能准确地预报未来三天的天气预报，屡试不爽。后来，又有一个勘探队员问酋长天气，酋长说不知道。勘探队员惊奇地问为什么，酋长回答说：我的收音机坏了。

“看”大概只靠脊索就完成了，而“见”是依靠大脑才能完成的。