水泊梁山一百零八将，个个行侠仗义、抱打不平、替天行道，他们的故事在中国家喻户晓，妇孺皆知。《水浒传》与另外的《红楼梦》、《三国志》和《西游记》一起，被称为中国古典小说之四大名著。
不知您是否注意到，梁山好汉们从宋朝一路走来，到今天已经有八百多年的历史，这么长的时间岁月中，从来没有人发现过他们的墓冢。究其原因，有专家说，这是因为《水浒传》是虚构的，其中的人物，包括一百零八将也是虚构的，历史上根本就没有梁山好汉，当然也就不可能遗留下来“好汉”们的坟墓了。可是，当您漫步在杭州西湖白堤之上（北山街西泠桥畔），您一定会发现，在这里，却有一座武松墓。
民国二十五年（1936）出版的《游杭快览》，其中有一段专门介绍武松墓的文章：“宋义士武松墓，在西泠桥西，前系荒冢，刻已修理完整。旁有女侠秋瑾墓，墓前有风雨亭；东有清郑贞女淑娥墓；西有陶成章等烈士墓，秋陶各墓围墙，现已拆去，故沿路可以见湖，免去障碍，较前为佳；旁有庞氏永赖祠，刘果敏公祠，均面外湖水”。武松墓由墓圈、墓碑、石牌坊和墓道四部分组成。墓高2.8米，墓圈高1.1米，直径4米；甬道宽6米，长10米；墓碑高3米，采用福建青石制成，墓碑上刻“宋义士武松之墓”。墓牌坊上方书篆书体“嵚奇瑰伟”四字，两边石柱楹联“失意且伍豪客，得时亦一英公”。据有关资料记载：历史上的武松墓修于1924年，在1964年被平毁。2004年，为充分挖掘西湖的历代传统文化，决定在原址恢复武松墓。现在看到的墓冢是根据老照片重建，规格和形制上基本符合原样。如果说《水浒传》本身是虚构的文艺作品，那么，杭州的这些古迹从某种意义上讲，则表达了人们对英雄人物的一种情感寄托。杭州西湖武松墓旁的说明牌写道：“历史上民间流传着多种武松的传说，最早见于宋元之际周密所著的《癸辛杂识》。后武松的形象通过古典名著《水浒传》的艺术提炼和生动描绘，称为中国家喻户晓、老幼皆知的英雄人物。《水浒传》言武松在杭州出家终老，葬于杭州。清代有传说武松墓位于六和塔一带。现址武松墓建于民国初期，20世纪60年代被毁，2004年在原址恢复”。武松是个勇士，他可以在大醉的状态下，徒手打死一只斑斓猛虎。武松是位行者，他的两把钢刀夜里常常自鸣，刀的寒光，映出了他前半生的行者形象。宋朝的武松最后留在了杭州，在六和寺年八十而终。这便是《水浒传》里讲的故事（武松在《水浒传》里被列为“天罡三十六星”之 “行者武松”）。根据《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》、《浙江通志》等史籍的记载：北宋时，武松原系浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，“非盗也”。杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，遂邀请入府，让他充当都头。不久，因功被提为提辖，成为知府高权的心腹。后因高权得罪权贵，被奸人诬谄而罢官。武松也因此受到牵连，被赶出衙门。继任的新知府是太师蔡京的儿子蔡鋆（音云，人名中读均，故此处应读为“均”），是个大奸臣。他倚仗其父的权势，在杭州任上虐政殃民，百姓怨声载道，人称蔡鋆为“蔡虎”。武松对这个奸臣恨之入骨，寻机为民除害。一日，他身藏利刃，隐匿在蔡府之前，待蔡鋆临近，冲上前去，猛刺数刀，当即结果了蔡鋆的性命。但武松终因寡不敌众被官兵捕获，后惨死于狱中。当地百姓“深感其德，葬于杭州西泠桥畔”，后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。
在杭州的民俗文化里，武松与白娘子，虽同为虚构之人，但武松似乎比白娘子的名气更大些；而武松和岳飞，虽后者是真实的历史人物，但武松似乎更民间，更接“地气”；武松和苏小小，两人身上都有着最广泛的人民性，但武松的义士形象似乎更具有民间的生活基础。不过，这座引人关注的武松墓墓主究竟是不是武松，历史上是否真有武松其人，此时已不重要，因为直到现在，武松墓依然立于杭州西湖之畔。按小说里留下的线索，除了武松之外，鲁智深也在杭州坐化；林冲因身染风瘫，亦亡于杭州。奇怪的是并没有好事者修一座鲁智深墓或林冲墓出来，也许是因为他们都没打死过老虎的缘故吧。水浒故事有南、北两大源流。《水浒传》小说的骨架，来自南方源流的《宣和遗事》，且杭州就是南宋的政治、经济和文化的中心。而作为水浒故事发生地的北方，却因为战乱等各种原因，使得水浒的故事支离破碎，只见于元杂剧的形式呈现出来。武松是梁山108条好汉中唯一发现有真实墓地的人物。但关于其活了多大岁数、因何身故等，都没有记载，唯一比较确定的只有他是在杭州逝世的，人生至少有一大段是在杭州度过。由于杭州是南宋时才确定其特殊地位的，所以很可能这个武松是南宋人，或者说至少是南宋时逝世的。
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