【原创】藏之名山，传诸久远；取法乎上，得乎其中！

洪式太极（hongshitaiji）

洪式太极——通过力学原理阐释实战技击；通过人体经络运行感知节节贯穿；通过辩证哲学述说平衡与和谐。本微信平台愿与世人共同探索太极拳的奥秘和唯美！

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编者按：本文摘录自蒋家骏先生的原著《太极拳师门对话录》——太极宗师洪均生先生言传身教原始记录。

【一九七九年四月五日】我与宗庆师兄在洪师家学习拳法，再一次谈到了太极拳的传播问题，就有关“简化太极拳”和“太极拳运动”的问题向老师提出了各人的看法。

宗庆师兄说：“从六十年代起，国家就提倡太极拳运动，大量推广简化太极拳，这在健身和安定团结等方面都起到了一定的积极作用。为了推广的需要，出版了大量的太极拳图像，但那些图像和广播操差不多，生硬直挺，没有拳味，完全失去了太极拳的本色，久而久之，自然就给人们留下一种错觉，以为太极拳就应该是这个样子呢！这个问题怎么解决呢？”

洪师答：这是一种社会现象，是我们这个时代的产物。要学会用太极拳辨正的观点去对待这一问题，我们练习的是传统太极拳，是一门武学文化艺术，而社会上流行的简化太极拳，只能作为一个运动体育项目，要分而待之。太极拳的这两种形态将会长期地延续下去，关键是看练习者学习的目的，和认识的态度。而且图像是静态的，也只能作为参考而已；即使是明师列队教学，也不一定能尽人意，何况是不会说话的图像呢！

听了老师的讲解，似乎明白了一些道理，但我们两人又同时提出了疑问：既然是明师列队教学也难以达到一定的效果，那么再好的图像又有什么用途呢？

洪师答：好的图照当然有用，但要看是谁的图像？还要取决于看图像的人。你们想一想，如果当年在发行《简化太极拳》和《太极拳运动》是时，重视太极拳的基本规律，并能采用杨澄甫先生晚年的拳照作为标准，那么今天你们看到的太极拳运动就会大不相同。

例如学书法，有志于书法的人，总会以名家的碑、帖为师，长期认真的临摹，即使不能超越前人，总可以取得相当的成就。近代就有于右任、沈尹默、张伯英等，从来没听说过有以中小学生低水平的字为范本而练成书法名家的。取法乎下，还能得到什么呢？

可惜，清代年间还没有摄像，未能留下陈长兴练拳的风采；稍晚的杨露禅，仅仅留下了一些佚事和只言片语，也未能留下他们的拳照。如今只能凭借人们的想象、猜测，去捕捉他们练拳时的流风逸韵了。倘若从他们功夫的精纯去推测拳味，无疑是超俗的。

万幸，杨澄甫先生和陈发科先生的拳照得以保存下来，为后辈留下了极其珍贵的学习资料。我们就能从他们身上生出牢固的根，发健壮的芽，开繁茂的花，结丰硕的果。正如书法界的二王、欧、颜的字帖，成为后辈学习的模本。

洪师讲完这些，略作休息，宗庆师兄忙着添茶，我点烟。洪师似乎看透了我们俩仍然意犹未尽，说：“你们还要寻根究底吗？”

我二人忙起身表态：“老师如果有兴趣，我们正求之不得呢。”

洪师笑了笑说：我的见闻有限，也许还有更高成就的拳照未能目睹，但如果将曾经见过的拳照放在拳理拳法这个“天平”上，客观的加以衡量，细细品评，不得不承认，尽管前人创造了太极拳这样优秀的拳种，而且总结出了理精法密的理论体系，获得了称誉世界的殊荣；可是我们后人却不够争气，很多出版书刊中的拳照，实在是看不得，不是横眉怒目，剑拔弩张，就是神情呆滞，僵而不柔，或者是重心不稳，前张后仰，故意做作，没有任何太极拳的韵味，比上述前辈相去太远！

讲到此处，洪师看了我一眼说：“家骏对此有何想法，不妨讲出来，看看你这些年的修为”。

我连忙起身，说：老师所讲有关临摹名家拳照一事，我也曾经有过亲身体会，今天正好说出来，请老师和师兄给以指正。

现在练习陈式太极拳的人越来越多，自然就有各路名师的拳照大量发行。然而太极拳是一项技术，也是高深的艺术。可惜，一般人由于师承不高，研究不深，或有理论而无实践，或有实践而不能深入理论等等原因，只是在拳架中回旋一生，或者彷徨在练气的阶段，未能向练神的境界深入，久久不能进入艺术的领域。所以对于书刊上发表的拳照我们既不能统统拿来，也不能一棒子打死，要有选择的吸收。

我认为学拳应该做到“高瞻远瞩”，也就是要向“上”看，经常看看前人的拳照，阅读经典的拳论拳法，才能在更高的目标下逐渐完善自己。就象小学生学习书法，在班级内取得第一，不一定能在年级里获得第一；在年级内取得第一，不一定在全校获得第一……，这就告诉我们一个道理“人外有人，山外有山”，也正如老师您时常说的：“藏之名山，传诸久远；取法乎上，得乎其中”。

我在徐州教学时，有热心的学生，愿意出资，劝我将拳照编印成书，以利于传播教学。我谢绝了他的好意，因为我认为自己功夫不到，拳架也不够规范，此时出版拳照，不是也象其他人一样不负责任，乱人心目，误人子弟，求名移祸吗？献丑不如藏拙，关键是善于从自己的失误与不足中吸取经验教训，提高自身的修为，不至于在若干年后对自己流传出去的拳照不满，而遗憾终生。

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