秋瑾主张暗杀，鲁迅主张启蒙，您觉得谁的做法更好？

秋瑾，是中国近代史上一位著名的革命女侠，虽为女子，却性格狂放豪烈，素慕历史上为国奔走为民舍生的国士侠客，遍访名师，习武健身，结交绿林豪杰。

1900年八国联军侵略中国，签订了丧权辱国的《庚子条约》，让秋瑾清醒地看到，单凭自身的微弱抗争是根本无足轻重的，必须与那些和自己一样满怀革命意愿的青年团结起来，齐心戮力，才能有改变现状的希望。

当时的日本，经过明治维新，变法图强，一跃成为足以跟西方列强抗衡的东方强国，日本的成功给了中国革命人士极大的触动，因此日本也成为中国有志青年向往的留学去处。

秋瑾当时已29岁，而且早已结婚生子，但为了求取新知，结识革命才俊，竟不惜变卖嫁妆，辞别亲人，东渡日本求学。

当时，日本汇聚了许多像秋瑾一样有志向的有为青年，他们在这里共议国事，共谋革命，一时间，一系列革命团体和组织，纷纷在日本成立。

这些青年学子，由于性格与志向的不同，行事也有所不同，不过最活跃最积极的，当属秋瑾这样的激进分子。他们来日本之前，本身就极富中国传统任侠的豪气英风，到了同样经历过幕末血腥激变的日本，更是受到了日本近代变法革命的幕末志士事迹的激励。

众所周知，近代日本是一个奉行封建武士道的国家，本来作为封建社会中坚力量的武士，却由于封建制度的没落，纷纷破产，沦为无依无靠的浪人，这些身怀绝技、心狠手辣的武士，顿时成为埋葬封建制度的先锋，凭籍超群出众的剑术，到处暗杀、纵火、破坏，被世人称为“人斩”。

到了大量中国留学生到来的时代，这些曾经的“人斩”们，也大多都到了人生暮年，不过，他们从这些矢志革命的中国青年身上，又依稀看到了当年的自己，所以许多日本“人斩”开始结识、资助中国这些革命青年，甚至言传身教，教授他们暗杀技能。

在这样的氛围下，中国留学生中涌现出了一大批效仿日本幕末“人斩”的激进分子，秋瑾就是其中非常典型的一个。

秋瑾经常效仿日本浪人装束，出入留学生场所，还拜访日本幕末志士，习练日本剑道，甚至典当裘皮大衣，购买日本宝刀，并做有脍炙人口的《宝刀歌》，声称：“愿从兹以天地为炉阴阳为炭兮，铁聚六洲。铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州！上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千百年国史之奇羞！”

他们的革命理念，就是效法中国古代刺客和日本近代“人斩”，针对满清的封建官吏进行暗杀、行刺。

当时，在留学生中还有另一群人，他们尽管也心向革命，但不赞成用暗杀、行刺的激进策略，而是主张更全面、更深入、更持久的斗争。这一类人的典型代表，就是鲁迅。

鲁迅本来学医，希图医治国人体魄，可是后来他发现，国人最需要的还是精神思想层面的启蒙觉醒，所以他改变了人生志向，开始为医治国人心智沉疴而努力。

所以，鲁迅对秋瑾等激进革命者的做法，虽然不反对，但也是有所保留的，他更倾向于与封建反动势力做持久的斗争，而非一日之功，一时之快。

秋瑾与鲁迅由此产生了罅隙，并渐渐成仇，有一次在留学生集会上，秋瑾甚至当众把一把短剑插在桌子上，盯着鲁迅等人，大声说：“谁要是反对革命，我就第一个亲手杀死他！”

当然，秋瑾这是误解了鲁迅这样的革命者，不主张暗杀，并不代表反对革命，鲁迅走的路，其实比秋瑾更加艰难。

而鲁迅，虽然对秋瑾的做法不是很赞成，但是对秋瑾这位女中豪杰，还是非常佩服的，在秋瑾去世后，鲁迅还在文章中深情地说，秋瑾是他一生敬仰的巾帼英雄。