且谈赵义写意人物画

　　谈赵义写意人物作品，得从其他事儿谈起。 　　《周易》说：“意以象尽，象以言著。故言者以明象，得象而忘言，象者所以存意。得意而忘象”。这句话到了三国，阮籍赋予实践，嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘记形骸。 　　当今范曾人物写“意”，深潜于历史的海洋深处，智慧盘踞在时空的山巅之上，天籁之神韵抑扬顿挫于幅幅图腾之中。 　　也许有人说，说老子便说老子，说范曾便说范曾经，说赵义便说赵义，何必将“画”题扯十万八千里。 　　列为看官，我说画是我有我法。更何况提及赵义的写意人物，还真得从史籍典故和范曾说起。 　　中国画是什么。朱景玄说：伏闻古人云“画者，圣也”。画是圣，是圆通、无不通。阮籍醉酒吹口哨，弹琴，连自己是什么形骸都忘了，那是他神与天交，神与天通。口哨和琴韵已得天籁之意。这正是《周易》中的“得象而忘言，象者所以存意。得意而忘象”，便是当其得“意”，忘记形骸。 　　曾读过我国著名收藏家、媒体人韩超导先生撰写的《津门小范曾赵义其人其事》一文章。一开始只是浏览，后被其文采吸引才细细品读。小传大意说：赵义者，津门人也。义总角，众童皆玩耍。唯其痴画，折枝为笔，以雨为墨。久之入窥门径。有识范曾所画者曰：津门小范曾。戊子冬月，荣宝斋说与范曾。曾疑之，约于碧水庄。义初见，礼毕，燃香一柱时，挥毫六尺图。神与意酷似范画。范释疑，拍案曰：孺子可教也。遂收门下。此后，义朝夕问道，汗浸抱冲斋，专师范曾。义尝曰：他人为利，本人为心。 　　这篇小传，在我看来，可信，但不可全信。 　　然术业有专攻。观赵义之画，题材，立意，立象，笔法，用墨，似得范曾之“意”，其书法，结体方正，有范曾之痕。 　　赵义的人物摹写，有范曾古典主义影子。从《老子出关图》来看，笔线飘逸，眉目传神，须发飘飘，一幅得道成仙之态。《李白仙游》，图说的是李白宫廷退隐，泛迹于山川，诗仙气弥漫画中。《济公》一图，甚为洒脱，破衣烂衫，赤足闲扇，脑袋歪斜。眉目醉态。但丝毫掩饰不住济公大智慧。《秋声赋》用两株枯树构图，以干巴巴的枝干和光秃秃的地面演绎秋风扫光了落叶的秋意。其它的如《荷叶盖头归》《此情可待成追忆》《晴空一鹤排云上，便引诗思入碧空》《三人行必有我师焉》《达摩神悟图》《钟馗神威图》等等，我观之形象如生，有可圈可点之处。 　　在我看来，即便是转移模写，也不能受制于人。赵义的写意人物，始终严格隐藏在范曾的影子之内，并非良策。笔者以为。去其肉身而夺其元神，得其神采而弃其形态。当得其“意”而忘记曾画之形骸时，赵义写意或可独树，走出自己的书画幽径甚或艺术大道！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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