改命22：是不是成功人士，自己就能看出来
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从“己”上解决
才能搞定问题
【原文】
余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。
一、时刻观照着
袁了凡这儿说“追省良久。”这四个字好了不起啊！你能看到他一个非常虔诚的态度。
说“……汝自揣……余追省良久。”你能看到他马上心就沉下来，开始观照，开始检查。这个话题如果问你，“汝自揣什么什么的。”“没有啊！没有啊！我挺好的。”马上就顶回来了。你能看到“马上顶回来”后面的恐惧感吗？我后面特别怕接受这个，马上就把自己……就像鸟一样，羽毛“嘚儿”就炸起来了，显得自己好像很勇猛的样子，内在深深的恐惧，内在的“小我“在瑟瑟发抖。
你能看到了凡这份坦然，我们昨天看的《能量层级表》，勇气，他至少是这样一个大大方方的状态——“追省良久。”进行长久的反省。
他说：“不应也。”说明什么？说明找到问题了。
“科第中人类有福相，余福薄，又不能积功累行，以积厚福。”第一个反省，反省什么呢？他说：“你看咱们科第中人（考中的那些人），“类有福相”，“类”是啥意思呢？“类”就是总结归纳；你从这些人身上一总结，一归纳，你看人家有福相。“有福相”不是说长相，咱们一说，天庭饱满、地阁方圆、方头大耳、双臂过膝、背可见腮，不是那个意思。它指的是什么？指的是人家说话做事那个样子，人家是那种风格的，叫“类有福相”。
举一个例子，以前我们上学的时候，门口有一位传达室大爷，传达室大爷很严厉，他是大同口音。对面饭店两个服务员进来上厕所。“站住！做啥呢？”那个感觉特别清脆、特别干脆。俩人一进来，“站住！做啥呢？”俩人就解释。因为我当时正好在校门口，就看到那个场景。俩服务员解释：“我们进去上个厕所。”“上厕所？对不起，走！”大拇指朝后一挑，“走！”就轰出去了。就这个场面。
你有没有发现，你要去哪个单位，门口保安很像这种姿势，“站住，有什么事啊？你找局长？有没有预约？”“没有预约？对不起，你打电话吧。不行不行。”是不是这么个样子？这就是保安了，他生命的状态就是这个样子的。
假设你现在进了这个楼了，你找着这个局长了，你觉得局长会：“干嘛？找我？有预约吗？哎呀对不起，你找人预约了再说吧。”像不像局长说话？不像吧？局长肯定“来来来，请坐，小王倒点水。你有什么事啊？”他是不是这个样子呀？
我这么一讲，知道什么叫“类有福相”了吧？人家说话做事就是那种样子，这种人说话做事就是这种样子，一类比，就有福相。
咱们自己把咱们自己说话、做事的样子看一下，老百姓的话，你这下就知道自己是个闹几的了吧？你马上就清楚了，为什么你过得这么悲催？为什么你很多的感觉得不到伸张，得不到认同，因为你说话、做事就是这个样子。“科第中人，类有福相。”同样的，活不出来的一样也是——类有福相啊！对吧。
“余福薄。”所以了凡就做这份观照，他说：“哎呀，我福薄，平时我积累的能量就很少，叫“余福薄”。“又不能积功累行。”我还不懂得自己去成长。我跟你讲，很多人福报小到什么程度？福报小到不知道“积福”。就小到这份儿上。
昨天我在抖音上看见那么一句话，说有心理学家研究出来一个定律，那个定律叫“达克定律”。什么叫“达克定律”呢？就是这个人弱智到不知道自己弱智。这种人很多，你会发现这种人老多了。弱智到不知道自己弱智，还老觉得自己很有优越感呢。
你比如说“来来学习啊。”“学啥学？有啥好学的？我才不去呢，我都懂。”我周围就遇到过这样的人，我跟他讲：“有空一起学习学习啊，我们哪天上什么课呢，走吧。”“哎，不用不用，我啥不知道？我啥也知道。”啥也知道，整天日子过得悲催的不得了。
人家了凡这一观照，说“哎呦，我福薄。”“又不能积功累行，”我还不懂得积累自己的能量。“以基厚福”，把我积累的这些能量变成我深厚福报的基础。“福”和“德”之间是能转化的，叫物质转换能量，能量转换物质，能量和物质互相转换，叫“福德”、“德福”。
二、不提起观照，功课只是个行动
接下来了凡又继续反省。
他说：“兼不耐烦剧。”我这个人烦性大。什么叫烦性大？“烦性大”就是受不了的东西多呗。一说。“哎呀呀呀，别说了。”受不了。
“不能容人。”什么叫不能容人呢？我看这个看不惯，看那个看不惯，啥我也看不惯，内心深深的充满“抗拒感”。.我再跟你说，很多修行人以为是啥呢？以为是我不做抗拒状了，我不做生气状了，以为这就叫修行。比如说我原来一看这儿，“讨厌！拿过来！”以前是这样，现在我看见，我嘴上不说了，假装没事儿，“哎呀，人家是来成就我们的。”以为变成这样了，好像自己就会修行了。但是嘴上不说心里说，请问你是说没说？
所以有这么一句话，说“修行”是干嘛？修行就是修心。
什么叫修心？“修心”不是说我有一个火，我压住。不是这个，“修心”是啥？“修心”是这个火出来了，我能看见，我能知道，而且我能持续知道着。这句老重要！“持续知道着”，这个就是功课，就这个“持续知道着”就这个功课，在《大学》里面就叫“格物”，我们昨天讲修心、忏悔、忍辱、观心……这是佛家的说法；道家的说法，守一、守中；儒家说法“中和”，全是这个功课；心理学上疗愈、清理，全是这个功课。就是啥？那个感觉出来了，我持续知道着。
老简单吧，嘴上说老简单，做起来老不容易。你知道为啥做起来老不容易？
因为你看不见，你不承认。
你心动了吧？
没有啊，我心动啥呢？啊，其实动了一下来着，我刚才格物了。
知道我什么意思吧？你有没有发现，这就是很多所谓的修行人的状态，他连接受都接受不了，他连看见都看不见。看见都看不见，你格什么物啊？你处理谁呀？好危险的这个事情。
所以其实“观自在”，你体会！
“行深般若波罗蜜多时。”“行深”是干嘛？持续观照、一直观照、永远观照，一直在照着。我想很多修行人一定听过这么一句话，叫“提着观照。”什么叫“提着观照”？一直在检查我这个感觉，“哎，我怎么样，我现在心动了没？生气了没？难受了没？恐惧了没？自卑了没？”——一直在看这个东西。无论你平时的功课是啥，你平时功课是念经了、磕头了、念佛了……我不管你平时功课是什么，但是你这个观照必须提着，你观照没提着，你那个功课无非就是个行动而已。
三、解决问题要从“己”出发
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