从《发现夏朝》到楚国文化初探--继续个人读书第3个关键阅读点--《发现夏朝-鹰蛇之夏精华本》读后感
导言：兵策儒剑老师的《发现夏朝-鹰蛇之夏精华本》一书，至少有四分之一的内容涉及楚国，接着上篇《商朝猜想》，我试着用自己短暂的湖北实地考古所收集的资料，运用书中的理论和工具，初步探索一下楚国历史和文化。作为第3个关键阅读点。
楚王族是古埃及古王国时期法老的后裔
兵策《发现夏朝——从文字演变和文献记载实证华夏文明起源》一书对楚国祖先出自古埃及的世袭有详细的考证和表述，择录如下：
黄帝是蝎子王ScorpionI，昌意的儿子高阳氏颛顼（读zhuanxu）是Falcon鹰王，舜(Sckhen/Ka)和禹(Narmer)都是他的后代。他有个儿子叫“称”，这就是楚国的先祖。见P141页表。
古埃及第一王朝就是大禹建立的夏朝，大约开始时间在3218-3035BC前后。大约2800BC前后，颛顼后代创立的夏朝被共工Hotepsekhemwy（齐国人的祖先）夺取政权，开始了第二王朝。共工家族是炎帝的后代，以前在下埃及的，从事金属冶炼，
古埃及第三王朝又被黄帝-颛顼这一系的家族把政权给夺回来了，（大家可以形象理解：夏朝没变，控制它的统治者家族变了。民国政府落到桂系李宗仁手里一会儿，又被蒋介石黄埔系给接管了）。
阅读关键点来了：楚国的祖先出自颛顼帝高阳。高阳是黄帝的孙子，昌意的儿子。高阳生下了称，称生下了卷章，卷章生下了重黎。重黎成为帝喾（ｋù，酷）高辛氏的火正，很有功绩，能使光照天下，帝喾赐予他祝融的称号。共工氏发动内乱，帝喾让重黎诛杀作乱者但未杀尽。帝喾就在庚寅那一天杀死了重黎，让他的弟弟吴回接替重黎，也去任火正之职，仍称之为祝融。
《史记.楚世家》记载：吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其后也。
《大戴礼记．帝系》载：陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹，谓之女馈氏，产大子，孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一日樊，是为昆吾；其二日惠连，是为参胡；其三日籛，是为彭祖；其四日莱言，是为云刽人；其五日安，是为曹姓；其六日季连，是为半姓。“昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；云刽人者，郑氏也；曹姓者，部氏也；季连者，楚氏也。
昆吾何许人？公元前2589年古埃及法老Khufu胡夫是也，没错，就是建造了最大的埃及金字塔的那位法老。胡夫的父亲叫斯尼夫鲁，是古王国第四王朝的开创者，而兵策解读他的象形名字就是陆终！（《发现夏朝》P197-215陆终昆吾第四王朝）
开罗博物馆藏的象牙雕，胡夫昆吾的雕像
而典籍记载的楚王族先祖季年是昆吾的同胞小弟！
有意思的证据及进一步的探索
一. 《史记.楚世家》中一段原文：
十一年，伐徐以恐吴。灵王次於乾豀以待之。王曰：“齐、晋、鲁、卫，其封皆受宝器，我独不。今吾使使周求鼎以为分，其予我乎？”析父对曰：“其予君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，荜露蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也：楚是以无分而彼皆有。周今与四国服事君王，将惟命是从，岂敢爱鼎？”灵王曰：“昔我皇祖伯父昆吾旧许是宅，今郑人贪其田，不我予，今我求之，其予我乎？”对曰：“周不爱鼎，郑安敢爱田？”灵王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今吾大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，诸侯畏我乎？”对曰：“畏哉！”灵王喜曰：“析父善言古事焉。”
“昔我皇祖伯父昆吾旧许是宅”这句话如何理解？
学界一直以来的理解：昆吾在夏朝是在许（许昌）做夏伯大官，商朝灭桀时把昆吾灭了。《国语。卷第十六》又强化了这个说法。所以郑国在的许昌原来是楚国家族的。但许昌发现夏朝的考古地层么？没有。因为夏朝在古埃及发生。按兵策的埃夏学说已考证出昆吾是古埃及法老Khufu胡夫（BC2589年）。上述对话从几个方面又可以反证兵策此学说：
楚灵王用皇祖伯父称呼昆吾。当时周朝还只是称“王”，皇可是三皇五帝级别，可见昆吾一定是一代君王，不是夏朝的大官。“昔我皇祖伯父”意味着：昆吾当过皇，请问中国本地历史上有昆吾的皇上么？皇可是比王大！
昆吾一定是楚国的祖先亲戚中比颛顼还要有成就的皇帝，所以楚灵王与人谈历史时没提及黄帝的孙子颛顼（读zhuanxu）/Falcon鹰王。
“旧许是宅”如何理解？如果我理解“以前我的皇祖伯父昆吾当皇帝时，就把中原这带地盘分封给了我季连家族。”这是否意味着：华夏大地在5000年前就与古埃及有直接的联系，古埃及的黄种人法老就在把这边的土地分封给自己的亲戚。
春秋时期，周朝的执政者称正卿、冢宰，其下间有一二副职，称介卿。平王东迁之后，一直以郑国的国君（伯爵）为正卿。后来周王夺取政权，并由此和郑国开战，之后的中央设两名卿士，以右卿士为首。这说明“今郑人贪其田，不我予”中楚国问郑国要田，实际上是要周朝的土地，而不是仅仅郑国诸侯国的封地。
我的解析和翻译如下：
BC530年，楚灵王与析父在乾溪城（今利辛县，隶属于安徽省亳州市，传说，当时楚灵王由于贪恋夏肥水风光和本地美色，不惜重金在阴阳城西北角，筑高台，建宫殿，后人称之为“乾溪台”）的对话，谈楚国历史“古事”， 析父大拍马屁成功。“以前我皇祖伯父就把中原这块地许诺赐给我季连家族的，今天我问周王要鼎（拥有中央合法政权的标志），问郑国要土地，他们会给我么？答复的大意是“周朝都不会爱惜他的鼎，郑国怎么会贪念它所代管的周朝的土地，当然都会给您。”
二、古埃及中央政权对中国大地的统治
兵策《发现夏朝》书中考证了：论述良渚文明的古埃及符号，兵策发现良渚玉器上刻有BC2569年第四王朝昆吾Khufu胡夫儿子雷吉得夫法老的名字、BC2850年第二王朝内布Raneb“皇天后土”法老的名字。BC1550年少康的亲儿子、第十八王朝少康儿子无余被封到越国，“余”古汉字和对应同时期古埃及一位王子的象形文字名字相似。（P367-374页）
那么我们从这对话里是否很震惊地发现：
建造了古埃及吉萨金字塔的埃及法老昆吾Khufu胡夫在第四王朝时BC2589左右，就已经把统治的触角伸到了中原大地，而不仅仅良渚地区！
BC3050年大禹/Narmer巡游天下时可能真的在中国绍兴那逝世、葬在那。古埃及在良渚地区建立移民点，守护大禹的陵墓。
中间古埃及经历“伊洛竭而夏亡”的灾难，楚国先祖建立的古王国夏朝崩溃，典籍记载“楚失华夏”（《左传》）。后来古埃及又遭到喜索克人入侵，这几场变故中断过那种直接的对中国中原分封的联系。直到BC1500年左右第18王朝姒姓少康，又重新建立联系。但这时商朝已从两河流域过来到中原，接管了（推翻了）古埃及对中国中原地区的统治。有可能商汤真的在中原推翻了古埃及在此的总督，灭了中原的“夏朝”。按照兵策说法，商从湖北盘龙城北上后，为争夺中原，曾经与姜子牙祖先先祖打过一仗，姜子牙先祖被打败。商朝开始迁徙年代2300BC-2200BC，当距今左右3500年前古埃及朝廷再次分封中国大地时，商朝已经到中原地区站住脚跟了。
夏朝（古埃及）在中国西周时领导人的层级图猜想：
皇帝（古埃及法老，也叫君，领导整个天下，象大英帝国女王）
王（领导某个移民开拓区，周人自称“区夏”）
公（诸侯，但可去中央帮忙执政，比如周公旦，召工）
卿（中央政府辅佐王执政）
爵
一旦从兵策《发现夏朝》角度看中国历史，感觉我们自己能发现很多令人吃惊的历史内幕。传统历史学家们都在云里雾里几千年瞎解释历史。历史真相已经揭示，遗憾很多人没有勇气面对！要么装没看见，要么沉默以对。
三、昆吾的后代楚国喜欢建“台”的渊源
就是上面要问鼎周朝的楚灵王，在位时学他皇祖伯父昆吾大建台型建筑，而且形制类似金字塔，最著名的是BC535年建的章华台。
章华台，又称章华宫，是楚灵王六年（BC535年）修建的离宫，后毁于兵乱。这座“举国营之，数年乃成”的宏大建筑，被誉为当时的“天下第一台”。经考证位于湖北潜江龙湾附近。楚灵王“举国营之”，在古云梦泽内修建了一座方圆40里的宏伟宫苑，以豪华富丽夸于诸侯，“台高十丈（33米），基广十五丈（50米）”的章华台被誉为当时的“天下第一台”。楚灵王日宴夜息于台上，管弦之声，昼夜不绝。因“灵王好细腰”，宫女登台途中需休息三次，章华台又被称为“细腰宫”、“三休台”。《楚国的城市与建筑》一书中有专章论述楚宫廷园林，云楚国君主先后建了大量的离宫、苑囿，如渚宫、强台、匏居台、五仞台、层台、钓台、小曲台、五乐台、九重台、荆台、章华台、乾溪台、渐台 、 阳云台、兰台宫、雨台等。台的形制模仿金字塔。《楚辞·招魂》：“层台累榭，临高山些。”
楚国与周王朝博弈的八百年历史
用兵策的埃夏学说角度，看楚国800年的风云历史：
周朝人和楚国人的祖先是黄帝不同的2个孙子。周朝先祖古埃及帝喾法老曾任命楚国先祖当祝融，祭祀礼仪中管火种，可能也负责冶炼。楚国祖先却第3、第4王朝统治过天下很长时间。齐国先祖是共工一族，第2王朝是他们家建的，而楚国和齐国应该是世仇。周穆王去古埃及，隐含着是为了寻求周朝在中国大地统治的合法性，让法老分封他为“王”。但《穆天子传》则是描写他与古埃及女王平起平座，看来经过访问，他发现当时的古埃及法老已无法顾及其在东亚中原地区的统治了。回来后自称天子。这楚国更不服了。
帮周朝灭商，却只得到丹江口一小块地，被封为很小的官，爵位仅为最末的子爵。诸侯在周朝聚会，周王让楚王去做祭祀的“祝融”（因为他祖先原来在古埃及干这个工作过）。还封隋国在湖北控制青铜矿，监视楚国。
楚国荜露蓝蒌，披荆斩棘，从河南一路向南发展，征服南方湖北省、湖南省、江西省的“石家河文明”的云梦泽苏美尔城邦，最终先后统治过的地方约占周王朝全部国土的二分之一左右。楚王不服周，楚国一直想问周王要鼎，因为他们认为自己才是法理上中国大地上的统治者，他的古埃及祖先昆吾胡夫法老曾把中原册封给他们祖先。而周人最牛鼻的先祖后稷，没有在夏朝做过国王，顶多就是一个管农业的大臣！楚周相斗的结果，是周人在历史书如《竹书纪年》中，把楚王族先祖在夏朝当国王的整个历史给删掉了！与此相似的是把齐国先祖曾经在古埃及建立第二王朝的历史也给删掉了。
楚国祖先是在商朝来之前到中国的，还是随商朝一起来的，需要继续探讨。
遗留下的几个问题
楚国文化解析
刘邦是楚国人，他创立的汉朝承继了楚国文化，所以研究楚国文化承继了多少古埃及文化因素、又变革了多少，这有助于认识我们今天的汉文化的沿革。楚人是火神祝融的嫡嗣，因而楚人尊红为贵，形成尚赤的风尚，以致有人把楚文明称之为“红色文明”。鹰背日，是夏的元素。楚国虎座凤架鼓就鹰背日造型。
商、周以及包括楚国为何具有统一的龙文化
我连续去了2个湖北博物馆，感受是无论商朝、西周、战国的文物都具有统一的龙文化视觉识别系统特征，为何周朝从古埃及第18王朝刚过来，其文物礼器至少目前未发现有一行古埃及象形文字？
闻一多在其《伏羲考》一文中指出： “龙”图腾的形成，象征着中华民族主体血脉的汇聚和华夏文化的奠基。从此，普天下的中国人就有了一个共同的名字——“龙的传人”。它预示着东方破晓，黄龙腾飞，中华文明的伟大时代即将来临。
我试想从2个方面思考：
1、商规周从：
到了商朝统治的时期，商已经占领了古埃及法老的殖民地，它是两河流域独立建的有易国的君主，可以不接受法老的指示。它发明了一整套礼制。把古埃及的蛇文化演变成了龙文化。
2、商朝的饕餮（读tāo tiè）纹的解读：
古书《山海经·北次二经》介绍饕餮特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。王爱君文集《饕餮》篇释义：吕氏春秋载：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。
饕餮纹历史学界包括郭静云老师，解释为对称的双龙，而我一眼看去，就是2只古埃及的荷鲁斯之眼（The Eye of Horus）。兵策《发现夏朝》一书开头就给我们普及了埃及神话体系，荷鲁斯之眼对应着荷鲁斯神P40-P42，他是王权的象征，法老的守护神，又是伊西斯女神的儿子。
把我发现的线索提供给所有鹰蛇之夏读者群的好友们，你们在做cosplay玩古埃及法老角色扮演后，请继续我的探索，拜托！
群里同志的cosplay像，标尺确实是古埃及发明的。
最后需要感谢我的父母，不问理由在我职场的间歇期，从精神上和金钱上支持我。我快90岁的老爸在看罗法老的书，兵策的书我写文章要用。他们会在公众号上看到这篇文章。
作者：沈辉（笔名南京大辉），武汉大学经济管理专业毕业。业余爱好文化和历史。长期关注兵策儒剑新浪博客、鹰蛇之夏微信公众号等。希望兵策刘老师的埃夏学说尽早被官方学界认可。