夑理先后，无为而成

——正确的扶阳知见，从定义扶阳这门医学开始。

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生命何谓无根树？

无根树的根在哪里？

何谓扶阳之“阳”？

如何正确定义扶阳？

——德道扶阳学堂

何谓扶阳？

正确的扶阳知见，从定义扶阳这门医学开始。

很多人脱口而出，扶阳就是大剂姜桂附。

扶阳，不是姜桂附。

一门医学从药的层面来定义，那会一叶障目。

扶阳医学的精髓，由方而法，临证立法，不背方不套方。所以扶阳是桂枝法、非附桂法、附子法、四逆法。

扶阳，也不是法。

太师创立扶阳大法，彭师示法，皆示人以规矩，不示人以巧。

扶阳，不是姜桂附，不是桂枝法四逆法，那么扶阳是什么？

如果没有领悟“药”“法”背后无形的“心法”，也只能在有形的“药”“法”上转圈圈，只能背法，然后拿这些法和药去套病、治病，那么还是那句老话：“换汤不换药”——“还是老一套”。

十多年来，多少中医人卧薪尝胆，苦心孤诣，甚至不惜牺牲生命为代价，上下求索、探究卢铸之所创的这门医之圣学。

最后，很多师兄放弃传承、临床这门圣学，而离开了扶阳，让人扼腕叹息。

为什么会放弃这门圣学？因为没有正确的扶阳知见。

也是因为这个缘起，

不忍这门圣学被错误解读而被定位温补的翻版、伤寒的衍生，不忍一代将改变中医发展历程的医之圣者因没有正确弘传而淹没。

于是创立德道扶阳，推出《卢铸之心法，上承太古断层道原，下启千年失传中医》这本书。

有形的“法”“药物配合”背后的“心法”是什么？

“一气先后生立”，卢铸之心法，这才是扶阳六字真言。

一气先后生立，言的是生命这口气的运行奥秘。

卢太师发现了生命这口气的运行奥秘——一气先后生立，依止于生命这口气的运行而创立了立法体系、次第和层次，从而将引发一场中医革命，一场中医“临证立法，不背方不套方”的千年革命。

扶阳医学的诞生，将改变中医发展历程。

同样，扶阳的立法次第，也不是祛邪建中填精。

扶阳的立法次第是什么？

卢太师的立法次第依止于这口气的运行而创建。

先得一，故太师曰得一万毕，以一治万。

后用一。如何用？故太师曰用阳化阴。

再守一。守其一，处其和，是谓圣度。

最后恒一。恒一而止，生生不息。

通过“得一、用一、守一、恒一”“治之极于一”的立法次第，让生命这口气先后生立，归于德，合于道、回归自然，让自然做功，无为而成。

这个功是什么？造化之功。

所以，立法次第，不是以“填精”为终极；归根复命，不是以“坎”立极。

何谓扶阳？

普及扶阳，从定义扶阳这门医学开始。

夑理先后，合道得真，顺势而医，无为而成。

这就是扶阳这门医学的标准定义，名之曰扶阳十六字心法。

不知无为而成，不能明太师理法方药脉。

卢太师曰：无为之旨，理明之要也。”

如何扶阳？

人活一口气。以这口气为立极，重启“一气先后生立”气立系统，重建“与天地合德，与道合真”的神机系统，得到“道生德养”的同时，顺势祛邪治病，实现“治已病、未病、复性医命”等短、中、长期三大疗效的统一。

千年后，

中医“通神明，夺造化”的大学重新开启，

开启者，卢铸之也。