九姓渔船 二

上谕侍郎宝廷奏途中买妾自请从重惩责等语宝廷奉命典试宜如何束身

自爱乃竟于归途买妾任意妄为殊出情理之外宝廷著交部严加议处宝廷

素喜狎游为纤俗诗词以江湖才子自命都中坊巷日有踪迹且屡娶狭邪别

蓄居之故贫甚至绝炊癸酉典浙试归买一船妓吴人所谓花蒲鞵头船娘也

入都时别有水程至潞河及宝廷由京城以车亲迎之则船人俱杳然矣时传

以为笑今由钱唐江入闽与江山船妓狎归途遂娶之鉴于前失同行而北道

路指日至袁浦有县令诘其伪欲留质之宝廷大惧且恐疆吏发其事遂道中

上疏以条陈福建船政为名且举荐落解闽士二人谓其通算学请特召试而

附片自陈言钱唐江有九姓渔船始自明代典闽试归至衢州坐江山船舟人

有女年已十八奴才已故弟兄五人皆无嗣奴才仅有二子不敷分继遂买为

妾明目张胆自供娶妓不学之弊一至于此闻其人面麻年已二十六七宝廷

尝以故工部尙书贺寿慈认市侩李春山妻为义女及贺复起为副宪因附会

张佩纶黄体芳等上疏劾贺去官故有人为诗嘲之云昔年浙水载空花又见

闽孃上使查宗室八旗名士草江山九姓美人麻曾因义女弹乌桕惯逐京倡

吃白茶为报朝廷除属籍侍郎今已婿渔家一时传诵以为口实云

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光绪八年十二月三十日

江山船曲

江山船泊钱塘江

倚岸连樯开篷窗

上滩偶过富春渚

下滩来经七里泷

船头终日系缆卧

官来捉船愁唤侬

侬家旧隶桐严籍

客呼同年情何浓（坐客呼舟女曰同年妹）

一生婚嫁凭九姓

渔儿渔妇长相从

生小女儿敎歌舞

银筝玉笛翻新腔

韶颜稚齿娇妆束

朝朝学唱鸳鸯双

红豆曲抛绣幕暖

素馨花掠云鬟松

夜深犹倚船梢桨

客至斛劝玻璃钟

玉骢公子樽前梦

锦瑟佳人镜里容

酒尽移船来复往

三更风起浪冲撞

醉归相送歌缓缓

满江渔火撑孤艭

--------出自《荔隱山房詩草》、作者：[清]塗慶瀾、版本：清光緒三十一年刻本、卷二、第33页

九姓渔船曲

白石靑溪波作镜

翩翩自照惊鸿影

本来此事不干卿

偏扰波澜生古井

使君五马从天来

八闽张罗网贤才

何图满载珊瑚后

还有西施纲载囘

西施一舸轻波软

原是官船当娃馆

玉女淸胪隔牖窥

径就郞怀歌婉转

婉转偎郞倚郞坐

不道鲁男真不可

此时忍俊未能禁

此夕销魂便真个

门前乌桕天将曙

搴篷重对双星诉

君看银潢一道斜

小星竟向鹊桥渡

鹊桥一渡太匆匆

割臂盟寒忍负侬

不愿邮亭才一夕

宁将歌曲换三公

纷纷礼法言如雨

风语华言相诖误

欲乞春阴巧护花

绿章宁向东皇诉

略言臣到庚宗宿

大隄花艳惊人目

为求簉室梦泉邱

敢挈阿娇贮金屋

弹章自劾满朝惊

竟以风流微罪行

如何铁石心肠者

偏对梨涡忽有情

雅娘传语鸩媒妬

侬家世世横塘住

相当应嫁弄潮儿

不然便逐浮梁贾

张罗得鸟虽有缘

将珠抵鹊宁非误

祸水真成薄命人

微瑕究惜闲情赋

刚说高飞变凤凰

无端打散惊鸳鸯

金钗敲断都由我

团扇遮羞怕见郞

永丰坊柳丝丝绿

抛却一官賸双宿

莫将破甑屡回头

且唱同舟定情曲

--------出自《人境廬詩草》、作者：[清]黃遵憲、版本：民國鉛印本、卷四、第63页

行江西按察司編審九姓漁戸牌

--------出自《陽明先生集要》、作者：[明]王守仁  [明]施邦曜輯、版本：明崇禎八年王立准刻本、經濟編卷四、第584页

命入閩途中得雜詩二十一首

水竹深成院，山松矮作簃

月沈皋羽墓，風起子陵祠

異代興亡迹，千秋俯仰思

往來應不倦，剔蘚爲尋碑

九姓漁人婦，生涯濲水间

花飛愁岁晚，妝減爲錢慳

江雨鳴秋瑟，山雲溼曉鬟

盼人溪上柳，頭白幾時還

--------出自《仙屏書屋初集》、作者：[清]黃爵滋、版本：清道光二十六年翟金生泥活字印本、卷之十四、第181页

严州之九姓渔戸，绍兴之惰民，奉化之丐戸，山西之乐戸，广东之蜑戸，经两朝屡下明诏破乡俗，湔为良人，今以疑使天下复增一种不许入仕之人，甚非所以仰体。

--------出自《恩餘堂輯稾》、作者：彭元瑞、版本：清道光七年刻本、第12页

论曰：建邑山城，实为孔道，官差络绎，商贾往来，风㠶辐辏。考他邑船戸，半系居民，独建邑九姓渔船以水为家，自相婚娶，间有女嫁居民，居民之女不与为婚，其俗䘮尚浮屠，婚谕财礼，男鲜识字，女不沤麻，家富子多，则造船分驾，家贫子多，则受雇他舟，亦有操小舟养鸬鹚、结网打鱼为业者。迩来族类日繁，即有迁居别邑入籍，而熟路生涯忍不能舍，浮泛行踪难同编戸，虽严保甲给由单，恐未足弭奸防患也。

--------出自《乾隆建德縣誌》、作者：[清]王賓修[清]應德廣纂、版本：清乾隆十九年刻本、卷之一、第29页

九姓漁户課鈔額徵銀玖拾肆兩伍錢伍分捌釐

--------出自《道光建德縣誌》、作者：[周]興嶧修  嚴可均、版本：清道光八年刊本、第172页

谨案：建邑渔户系与例载浙江各属之堕民丐户及广东之蛋户等均不得与齐民，齿以其操业猥贱也。乃迩来族类日繁，踪迹渐异，或有迁居他邑托业市㕓，或有移入陆居假途耕稼，历年稍久辄混编氓，以至良贱互淆，户籍错杂，是在司牧者严申保甲编查之法，明示报官改业之条，庶几素习猥业者不敢混冒，而改业为良者知所遵循矣。

--------出自《道光建德縣誌》、作者：[周]興嶧修  嚴可均、版本：清道光八年刊本、凡例、第818页

兰谿櫂歌

九姓渔娃各样船，妹同年唤嫂同年

新粧若个临春水，一面红潮最可怜

兰谿谿水腻于罗，夹岸花开照绿波

兰浆一摇风十里，鸳鸯多处美人多

柳枝妸娜橘枝秋，才拨湘絃便解愁

天上明珠抛作雨，珠声一串是歌喉

欢有因缘妾有情，并头花朵记前生

桐江此去无多路，只愿无风缓缓行

--------出自《香蘇山館詩集》、作者：[清]吳嵩梁、版本：清木犀軒刻本、卷四、第457页

浙江严州府建德县有九姓渔舟，其妇女与校坊等，即前代官伎。九姓则陈钱林李袁孙叶许何，盖陈即友谅裔。友谅率八姓与明太祖抗久不下，及友谅平，太祖怒不息，贬九姓家属入舟居操贱业，令岁纳丁口银二百十八两零，又岁纳渔课银九十四两五钱五分八厘，此固前明弊政也。雍正间，迭经奏除贱籍，而九姓之渔课未捐因之其业未改名，其船曰江山，以为营生，官吏亦以征其钱粮，视为官伎。同治间，邑人戴涧邻槃守严州，以维持风化为任，力请大吏裁免渔课，以清其源，复严禁其妇女再作娼妓，以节其流，由是九姓均为良民。

--------出自《民國續丹徒縣誌》、作者：[民國]張玉藻修  [民國]高覲昌纂、版本：民國十四年刻本、第705页

京报。乾隆三十六年夏六月庚辰，礼部议覆陕西学政刘壿山，陕之乐户、浙江之丐户，虽编籍由来无可确据，而其相承旧业，实属卑污，应请以报官，改业之人为始，下逮四世，清白自守，方许报捐应试。其广东之蛋户、浙江之惰民、九姓渔户及各省凡有似此者，均照此办理。

--------出自《癸巳類稿》、作者：[清]俞正燮、版本：清道光十三年求日益齋刻本、卷十二、第548页

所謂六篷船者，往來官商皆乘之，如錢塘江中之江山船，即九姓漁船，舍此無他船可乘也。然六篷船則樸質不華，首尾直通，無前後內外艙之別，徵歌載酒無自問津……

--------出自《粟香隨筆》、作者：[清]金武祥、版本：清光緒刻本、第466页

九姓渔船子孙

九姓渔船惟浙东有之。人有谓为陈友谅部曲之子孙者，凡九姓，不与齐民结婚，始以渔为业，继而饰女应客使为妓，仍居舟中，间有购自良家者，盖友谅败于鄱阳，其部曲九姓悉远窜至严州之建德，而拏舟往来于杭州严州金华衢州也。

堕民

堕民者，宁波绍兴金华皆有之，不与齐民，齿执贱役。齐民家有婚丧大事，辄往供应；间有作小贸易者；惟不许考试。光绪季年，弛其禁，自为婚姻所居，别有村落。或谓为元蒙古人之后，或谓为张士诚部将之后，而浙人心目中则皆以汉族视之也。

蜑人

蜑人惟闽粤有之，俗呼为曲蹄，以其常处舟中曲其膝，故以名状之也。一说曲蹄作乞黎谓不齿齐民类于丐也，其人常水居以舟为家以渔为业，姓多翁欧池浦江海之属，盖取渔翁鸥鸟及所居之地之义也。间有置宅于陆者，然亦不业商贾，不事工作，习于贱役异于平民，而娼寮多有假托其名者，俗呼白面厝，为曲蹄婆厝是也。

--------出自《清稗類鈔》、作者：[清]郝玉麟修、外交類、第2457页

兄弟之名字號如一

宗室寶廷，字竹坡，光緒中官禮部侍郞，嘗典試福建以道經浙江，納九姓漁船女爲妾，罣吏議褫職，有二子，一名壽富，號伯福，別號一二；一名富壽，號仲福，別號二一。

--------出自《清稗類鈔》、作者：[清]郝玉麟修、外交類、第2785页

兰谿有交驳船者，明时所编九姓渔户也。以船为家，自为昏媾，其女子或习琵琶，蛊行旅竞，为妖冶。鸿勋蹙然曰：荒朝秕政，岂容于盛世乎。豁其税，籍其船，迁之陆，为良民。兰谿士民服其敎闻当涖本任先牒大府恳畱，既不得请濒行男女数千，涕泣遮道，不得前。鸿勋为畱二日，慰遣之。巡抚马新贻奏保循良称鸿勋廉介勤苦，悃愊无华，请破格录用。诏以知府送部引见行至塘栖，病卒，年三十九……

--------出自《民國寧鄉縣誌》、作者：[民國]周震麟修劉宗向纂、版本：民國三十年活字本、故事編、第1584页

昔王守仁在南赣行十家牌，及抚江西又令九姓渔户什五编次，遂使奸宄敛迹。

--------出自《春融堂集》、作者：[清]王昶、版本：清嘉慶十二年塾南書舍刻本、第906页

江山船帮

江山境内之须江为钱塘江源头之一。清末民初，江山农民因田产集中在少数地主和宗族祠堂手中，大多没有固定职业。据近人徐映璞（1892～1981）《两浙史事丛稿》云：“江山所有膏腴田亩，大部集中在祖宗祠祀之内，谓之祀产。……住户因受祀产集中影响，普通人民缺乏恒业，既不能争取功名，又不易别谋生计，故游手好闲者，亦多于他县。其谨愿者，则以撑船为惟一出路。”

江山重要乡（集）镇，又大都处在须江两岸，失地农民无固定职业，为谋生计，沿江农民大多以撑船放排为唯一出路。因此，自须江经衢江、兰江直至富春江、钱塘江，都有江山船工在沿江载客运货，驾舟往返。《两浙史事丛稿》载：“自本县（江山）而衢州、龙游、兰溪、严州、桐庐、富阳，至杭州江干，上下七百里间，大小船艇，多至二三千只。”1935年，时任全国赈务委员会委员与中华红十字会会长的熊希龄（1870～1937）在《江山灾状报告》中说：“江山船户约有三万余人”。

须江（即今之江山港）为江山主流，发源于仙霞山脉腹地浙闽交界之苏州岭，境内流长105公里，自源头廿七都始，至清湖码头，航道约75公里，皆可流放木排竹筏；自清湖码头沿江而下，直通濲水（即今之衢江），皆可通行木船甚至帆船。

清湖码头，位于江山城南7.5公里之清湖镇，系历史上“繁盛甲于全县”的水陆码头，浙闽交通、运输、货物集散要会。“凡自浙入闽者，由清湖渡舍舟登陆，连延曲折逾（仙霞）岭而南，至浦城县城西，复舍陆登舟，以达于闽海”（清·顾祖禹《读史方舆纪要》）。“凡福之丝绸、漳之纱绢、泉之蓝、福延之铁、福漳之桔、福兴之荔枝、泉漳之糖、顺昌之纸，（明以前）无日不走分水岭（崇安）及浦城小关（庙湾），下吴越如流水。”（明·王世懋《闽部疏》）因明天启三年（1623），闽藩葛寅亮报请府、按两台关闭崇安分水关，议开浦城小关。清顺治十二年（1655）广济渡水马驿自常山县迁置江山之清湖后，福建之官商、客货无不改由仙霞岭路经清湖渡而下吴越。清湖码头由是帆樯林立，舟楫若鹜。鼎盛时大小船艇达500余艘，竹筏1000多号；从事装卸搬运的脚夫达千人之众。赣东、闽北及境内东南山区竹木炭纸、油蜡茶漆等土特产，乃至外埠之京广百货等生活必需品，均在此集散。等待装卸货物的外地船只，也在这里集结。

船工撑船放排，长年累月都生活在外地（水上），为谋安全自保、不受欺侮，往往结伙成帮，一人有难，同伙相帮。江山人，素性行侠仗义，好打抱不平，因此在外地船帮中，江山船帮名气很响，故《两浙史事丛稿》云：“钱塘江上所有船户，大抵可分四帮，以‘江山帮’为第一，次则‘义乌帮’、次则‘徽州帮’、次则‘桐严帮’。每遇上滩争道，篙桨纷飞，如临大敌。义乌帮承戚继光当武遗风，有时亦聚众相抗。徽、桐两帮，不敢与闻也。”可见江山船帮当年在钱江沿岸非常出名。清末江山农民造反首领刘家福，“原拟夺取衢州后，即用舟船千艘，直趋杭州”（引同上），他想利用的就是江山船帮。

然而，近代文人中不了解历史和民俗者，往往望文生义，将昔日在兰、桐、严、杭、金、衢沿江卖笑的名为“江山船”的花舫，误认为就是“江山之船”，以为此船出自江山。现代文人也以讹传讹，将“江山船”与“江山船帮”混为一谈。更有甚者，以为“江山船”是江山的一种传统文化，要大加开发利用。其实，历史上的“江山船”，就是俗称“茭白船”的花船；其船娘，即靠出卖色相为生、俗称“花娘”（江山人称作“哈娘”）的船妓。它是一种腐朽、没落的文化现象，其源流也不在江山，更谈不上什么传统文化，若开发利用这种腐朽、没落的文化，人民会怎么看？

清严州知府戴槃的《严郡九姓渔船考》有云：

严郡之建德县有所谓九姓渔船者，不知所自始。祖传陈友谅明初抗师，其子孙九族贬入舟居，以渔为生，改而业船。原编伏、仁、义、礼、智、信、捕七字号，大小船只二千三十一号。……道光、咸丰年间，尚存船一千数百只，其船有“头亭”、“茭白”两种，其家属随船，皆习丝弦、大小曲，以侑觞荐寝。船有“同年嫂”、“同年妹”之称，其实嫂妹皆雇觅桐庐、严州人为之，世人误“桐严”为“同年”，故有此称。船只名为“江山”，而实非真江山船也。真江山船甚小，并无女子，或在浅滩拨货，或搭肩挑过客。……

该段文字，也常被近现代文人引用，然而引用者却常将“船只名为‘江山’，而实非真江山船也。真江山船甚小，并无女子，或在浅滩拨货，或搭肩挑过客。”等二行文字隐去，不知是视而不见抑或是故意为之？

此处，严州知府戴槃已明白无误地告诉我们，作为“江山之船”的江山船帮，则专以载运货物为业，虽亦顺水载客，却从不饰女侍寝，“与花舫之绣帏煮酒、银甲调筝者绝不相同”（徐映璞《两浙史事丛稿》）；船帮中之妇女，多从事体力劳动，或帮篙助桨，或洗衣煮饭，故《两浙史事丛稿》赞之曰：“江山妇女，亦多从事耕织，或持篙打桨，足为劳动模范，轻歌妙舞，非其所长也！”

能印证上述说法的有清代焦循的一首诗，其中有“桐严嫂，人言十五容颜好，容颜今共秋山老。家住兰溪女埠东，往来送客江郎道”。诗中已言明“江山船”上的船民系来自桐、严、兰溪等地。还有清代窦镇的《兰溪竹枝词》：“塔痕遥对箬篷新，卷起珠帘金碧匀；底事相传同年妹，阿侬原是桐严人。”一句“阿侬原是桐严人”，足堪掌掴那些“‘江山船’船女出自江山”论者。又有清·张际亮《南浦秋波录》云：“所谓江山船者，其户皆隶于建德，亦曰建德船。世言陈友谅既败于鄱阳湖，其党九人，逃之睦、杭间，操舟为业，其裔乃流落为妓，今九姓自为族类”。由此可见，“江山船”乃专有名词，即专指“九姓渔船”，并非“江山之船”，这是两个完全不同的概念。

那么，为何又将花舫称为“江山船”？笔者以为，是“九姓”自己把他们的船称为“江山船”的。因为陈友谅曾自号“大义帝”，本是想与朱元璋争“江山”的，不想兵败鄱阳，部属被贬入舟，结果“九姓”拥有的“江山”仅有一只船，故称该船为“江山船”；另外，“九姓”一直梦想改变自己“贱民”的地位，希图夺回失去的江山，但作为“复辟”的根据地只剩一只船，故将此赖以生存的船只称为“江山船”。

严州昔有《严江渔歌》云：“老子严江七十翁，年年江上住船篷，早年打败朱洪武，五百年前真威风”，可资佐证。

清·李宝嘉《官场现形记》说得更明白，这个“江山船”，“别人是不能冒充的”：“钱塘江里有一种大船，专门承值差使的，其名叫做‘江山船’。……这‘江山船’名字又叫做‘九姓渔船’。只因前朝朱洪武得了天下，把陈友谅一帮人的家小统通贬在船上，犹如官妓一般，所以现在船上的人还是陈友谅一帮人的子孙，别人是不能冒充的。”

西风两度，看潮有塔，龙唤起雪様惊涛，人语半空，江流亘古，胸怀壮得凭高，

--------出自《越縵堂詩話》、作者：[清]李慈銘、版本：稿本、卷中、第53页

斜日送歸橈，聽笛聲吹出九姓漁舠，蹋月重游門客我挂詩瓢……

--------出自《桃花聖解盦日記》、作者：[清]李慈銘、版本：越縵堂日記本、庚集弟二集、第1508页