李升华七律诗 马嵬

马嵬

马嵬跌落玉搔头，逼使佳人去远洲。

本欲荣华千代续，却同福祉百年休。

违离九域成孤冷，抵替三郎担罪尤。

从此霓裳渺无迹，只得世外显风流。

【注释】4月10日，曾经写了一首同题七绝诗，现在将其延展为七律诗，记于2021年8月10日。

这首诗的意思是：在马嵬驿跌落了秀发上的玉搔头，逼迫得杨贵妃去了遥远的三壶之洲。本来想荣华富贵千载延续，却同自己的福祉一起百年了休。离开了九域之地让自己成为了孤单凄冷，顶替李三郎担起了误国的罪尤。从此之后，她的霓裳羽衣舞便渺无踪迹，只能够在尘世之外显露出非凡的风流。

首联中的“马嵬”，指安史之乱时的马嵬驿，唐玄宗逃难到此，“六军不发无奈何”，只能抛出杨贵妃替罪，以换得哗变的平息。

这一联中的“玉搔头”，指的是玉簪，即古代女子的一种首饰，见《西京杂记》卷二：“武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。”又见唐代诗人白居易的《长恨歌》：“花鈿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”还有清代诗人郑燮的《扬州》诗：“借问累累荒冢畔，几人耕出玉搔头。”

这一联中的“远洲”，指的是遥远的瀛洲，传说杨贵妃死后去了瀛洲，见唐代诗人白居易的《长恨歌》：“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”杨贵妃的尸体哪里去了呢？白居易说：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，此中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”却原来是：“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”于是又演绎出了另一个传说：杨贵妃去了日本。待考。

颔联中的“福祉”，指幸福，福利，见《韩诗外传》卷三：“是以德泽洋乎海内，福祉归乎王公。”又见元代诗人赵孟頫的《长寿仙》词：“瑞日当天。对绛阙蓬莱，非雾非烟。翠光覆禁苑。正淑景芳妍。采仗和风细转。御香飘满黄金殿。喜万国会朝，千官拜舞，亿兆同欢。福祉如山如川。应玉渚流虹，璇枢飞电。八音奏舜韶，庆玉烛调元。岁岁龙与凤辇。九重春醉蟠桃宴。天下太平，祝吾皇，寿与天地齐年。”还见孙中山的《同盟会宣言》：“復四千年之祖国，谋四万万人之福祉。”

颈联中的“违离”，意思是离别，分离，见唐代诗人徐铉的《回至瓜洲献侍中》诗：“紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。”又见唐代诗人贾至的《自蜀奉册命往朔方途中呈韦左相文部房尚书门下崔侍郎》诗：“觐谒心载驰，违离难重陈。”

这一联中的“九域”，指华夏九州，见《文选·潘勖＜册魏公九锡文＞》：“绥爰九域，罔不率俾。”李善注：“薛君曰：九域，九州也。”又见晋代诗人陶潜的《赠羊长史》诗：“九域甫已一，逝将理舟舆。”还见《晋书·孙惠传》：“今明公名著天下，声振九域。”以及唐代诗人杨炯的《和刘长史答十九兄》诗：“鼓鼙鸣九域，风火集重闉。” 还有清代诗人王端履的《重论文斋笔录》卷九：“万年延亿兆，九域并尊亲。”

这一联中的“孤冷”，意思是孤单寂寞，见宋代诗人欧阳修的《品令·渐素景》词：“渐素景，金风劲，早是凄凉孤冷。那堪闻、蛩吟穿金井。唤愁绪难整，懊恼人人薄幸。负云期雨信，终日望伊来，无凭准。闷损我、也不定。”又见宋代诗人姜特立的《卜算子·用坡仙韵》词：“凡桂一枝芳，陡觉秋容静。月里人间总一般，共此扶疏影。枕畔忽闻香，夜半还思省。争奈巫娥不嫁人，寂寞孤衾冷。”

这一联中的“三郎”，指唐宣宗李隆基，他是唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，见明代诗人王叔承的《宫词一百首》其一：“长生秋殿夜焚香，暗语盟心礼法王。手录藏经还自窾，阿环亲为李三郎。”

这一联中的“罪尤”，指罪过，见汉代人刘向的《列女传·班婕妤》：“犹被覆载之厚德兮，不废捐於罪尤。”又见三国魏国诗人曹植的《浮萍篇》：“恪勤在朝夕，无端获罪尤。”还见唐代诗人元稹的《上令狐相公诗启》：“词直气麤，罪尤是惧，固不敢陈露於人。”以及《水浒传》第八十回：“宋江开口道：'文面小吏，安敢叛逆圣朝，奈缘积累罪尤，逼得如此。’”

尾联中的“霓裳”，即霓裳羽衣曲，又称霓裳羽衣舞，是一种唐代的宫廷乐舞，据说是唐玄宗所作。安史之乱后霓裳羽衣舞失传。南宋年间，姜夔发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，将这些片断保存在他的《白石道人歌曲》里。霓裳羽衣舞是唐代歌舞的集大成之作，至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠，见唐代诗人白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》：“千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。”

这一联中的“世外显风流”，见唐代诗人白居易的《长恨歌》：“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹是霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”