《滴天髓》白话详解
命理至宝《滴天髓》白话详解——京图[宋] 刘伯温[明] 任铁樵[清] 卓飞宏[今]
《滴天髓》相传为宋人京图撰，明初刘基(刘伯温)所注;清代道光年间人士任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注。
前人言，命理旧籍，首推《滴天髓》，最为完备精审，阐微发隐，正本清源;书中大量以人命作为例证，扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。
因《滴天髓》属于命理深奥古籍，文中大多用骈文，加之叙述简练，今人研究时不免生涩难懂;所以卓飞宏根据自己的理解用白话分篇注解，并穿插了自己对命理的看法，希望各位易友斧正。
注:滴天髓只适合于中高级的命理爱好者，没有一定基础的读者一般是看不懂滴天髓的，如果您是初学命理，建议先看一些基础的四柱知识如《四柱预测学》、《具体断四柱讲义》、《四柱详解》等入门书籍，有了一定的基础和经验再来研究《滴天髓》，这样会比较容易吸收。
一、天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注:天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
飞宏:天道讲的是天干，天干主外，主动，用事之神在天干方显其效，就好比一个人要做一件大事就必须要别人看到，让别人认可。要想知道三元(天元，地元，人元)万法(一切事物)的道理，首先要观察阴阳五行(自然界的力量)。
二、地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注:地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
飞宏:地道讲的是地支，地支主内，主静，为一个人的根据地(实力)，用神在天干的旺衰完全取决于地支对他的作用。坤元为地支，为天干的根气，需要机缄流通，即天干为用，地支要相生相帮，天干为忌，地支要相克相泄。四柱中最旺和最衰(或没有)的五行可以断一个人的吉凶。南方为火，北方为水，西方为金，东方为木，中心为土，观一个人的命局应该同时参考这个人的出生地。
三、人道
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注:万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
飞宏:人道讲的是地支藏干，也叫人元。天干地支要相互帮扶克制。天干为用地支支撑，地支为用天干帮扶。顺应命局用神(精神，所用的人或事物)则吉，逆向命局用神就为凶。
四、知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注:不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
飞宏:不知命的人如同聋聩，懂命理的人知道什么时候该奋斗，什么时候该执着，什么时候应该适可而止，什么时候该忍让。这就是懂得顺逆的道理。
五、理气
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
原注:阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也;行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。
飞宏:断命要分清五行的整体气势。该扶则扶，该抑则抑。旺极反衰，衰极反旺。这是物极必反，五行颠倒妙用的道理。
六、配合
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
原注:天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。
飞宏:观察某一个天干或地支的旺衰，要配合相邻的干支生克来看，才可以断一个人的祸福与灾祥。
七、天干
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
原注:甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳;乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
飞宏:丙火猛烈，欺霜傲雪，至阳至刚;癸水柔弱，滋润万物，至阴至柔。有关十天干的属性，大家可以参考《穷通宝鉴》一书，所以不再详述。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注:五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势;五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
飞宏:这里讲的是从格。命局阳气(火)盛，再得阳气，要顺从阳气，最怕财杀来犯旺。阴盛从阴也是这样的道理。
八、地支
阳支动且强，速达显灾祥;阴支静且专，否泰每经年。
原注:子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显;丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，
每至经年而后见。
飞宏:阳支子、寅、辰、午、申、戌，主动，而且较强旺，逢冲则动，灾祥立刻显现。阴支丑、卯、巳、未、酉、亥，主静，藏干比较专，灾祥显现稍缓。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
原注:寅、申、巳、亥生方也，忌冲动;辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也;有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。
飞宏:生方指寅、申、巳、亥长生之地，其气杂，如果冲克(指藏干本气杂气相互冲克)很可能会两败俱伤。四库指辰(水库)、戌(火库)、丑(金库)、未(木库)四方之土，如果天干用神喜土，适合重开。如果天干只得一库根，逢冲就会使地支余气尽伤，只余土的本气。四败指子、午、卯、酉帝旺之地。其气专一，相冲看其旺衰，并不是金能克木，木旺的时候也可以反克金;冲能破合，合也可以破冲。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
原注:冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动;至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。
飞宏:这句话写的十分经典。许多人论命，喜欢用刑和穿，其实是不懂五行真滴。冲而有动，四柱地支中某个宫位逢冲，这个宫位代表的人或事物必有动向;而刑和穿其实本身就是一种生克关系，大可不必执意专论刑穿。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
原注:如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。是日为我，提纲为彼;提纲为我，年时为彼;四柱为我，运途为彼;运途为我，岁月为彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我;我子彼午，子能克午，是我冲彼。皆为冲起。
飞宏:四柱中缺陷的多，停匀的少，四柱中火土旺金水必然缺少。四柱本身冲克为明冲，岁运冲克命局为暗冲，宜冲不宜冲需深究命局喜忌。别人冲我，我冲别人，别人再去冲别人，谁旺谁衰就要分析五行的源头和流向。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发
原注:子旺午衰，冲则午拔不能立;子衰午旺，冲则午发而为福。余仿此。
飞宏:旺支冲衰支会使其根气尽失，而衰支冲旺支只会触其怒性，使旺支更旺。
九、干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注:阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉,凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
飞宏:这里是告诉我们断命一定要按照生克制化原理，不要执迷于生旺死绝十二宫之说。
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
原注:不论有根无根，俱要天覆地载。
飞宏:局中用神一定要天覆地载，才能发挥作用。用神有喜神相助者吉，用神被忌神破坏者凶，岁运同论。
天全一气，不可使地德莫之载。
原注:四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。
飞宏:天干都是同样的五行，地支一定要有根，否则只是虚象。一定要地支之气上升，天干之气下降，才能流通生化，得到富贵。
地全三物，不可使天道莫之容。
原注:寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。
飞宏:地支有三会局，一定要天干引动，否则形同虚设。太过强旺的五行，只能顺而不能强制，否则凶祸不浅。
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
原注:六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。
飞宏:正格四柱调侯，阳气盛喜得阴而中和，要行运配合不悖。
阳乘阴位气盛，还须道路光亨。
飞宏:正格调侯，阴气盛同样喜得阳，要行运配合顺畅。
原注:六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。
地生天者，天衰怕冲。
原注:如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。
飞宏:地支生天干为用，日主不得令，少帮扶，最怕冲克，冲克则根拔而有祸。
天合地者，地旺喜静。
原注:如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此乃坐下财官之地，财官若旺，则宜静不宜冲。
飞宏:天合地(天干与地支本气相合)，如丁亥，丁火与地支壬水相合为用，一定要地支旺盛，不宜冲克。
甲申戊寅，真为杀印相生;庚寅癸丑，也作两神兴旺。
原注:两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论;癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
飞宏:甲申(柱中水旺)戊寅(柱中火旺)，可看作杀印相生。庚寅(四柱木
旺)当以财论，癸丑(四柱金水旺)也可以帮身。
上下贵乎情协。
原注;天干虽非相生，宜有情而不反背。
飞宏:这里讲的还是干支配合，用神不能伤，忌神不可助。
左右贵乎同志。
原注:上下左右，虽不全一气之物，须生化不错。
飞宏:天干为用左右(邻干)要辅助，地支也是同理。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
原注:年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。
飞宏:四柱生克得宜，五气流通，不偏不枯，未有不富贵的道理。