朱子六步读书法

​《读书法》六条如左。

宏谋按：朱子自定读书之法，一曰循序渐进，一曰熟读精思，二者固尽其要。而此六条者，则后人集其说而推明之者也。考庆源辅氏，先以居敬持志，次及循序渐进，而江东书院讲义，则先之循序渐进，而以居敬持志终焉。夫居敬持志，固循序致精之本，但在初学，似难遽责之使然。莫若先引以朱子之所自定，然后进之虚心涵泳，切已体察，着紧用力，而终之以居敬持志，则由是以渐进于大学，于为学之序似较顺。故是编采程氏所辑，而辅氏之说，则俟善学者参观而自喻之。

循序渐进。
朱子曰：“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，篇章字句，首尾次第，亦各有序而不可乱，量力所至而谨守之。字求其训，句索其旨，未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。如是则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限，一向趱著了，则看犹不看也。”近方覺此病痛不是小事，元来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。其循序渐进之说如此。

熟读精思
朱子曰：“荀子说诵数以贯之，见得古人诵书，亦记徧数。”乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义，徧数已足，而未成诵，必欲成诵。徧数未足，虽已成诵，必满徧数。但百徧时，自是强五十徧。二百徧时，自是强一百徧，今人所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟。所以不如古人。学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意，事物名件，发明相穿纽处，一一认得如自已做出底一般，方能玩味反覆，向上有通透处。其熟读精思之学如此。

虚心涵泳。
朱子曰：“庄子说吾与之虚而委蛇，既虚了，又要随他曲折去。”读书须是虚心方得，圣贤说一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一豪杜譔。今人读书，多是心下先有箇意思，卻将圣贤言语来凑。有不合，便穿鉴之使合，如何能见得圣贤本意。其虚心涵泳之说如此。

切已体察。
朱子曰：“入道之门，是将自身入那道理中去，渐渐相亲，与已为一。”而今人道在这里，自家在外，元不相干。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克已复礼，如出门如见大宾等事，须就自家身上体覆，我实能克已复礼主敬行恕否。件件如此方有益，其切已体察之说如此。

著紧用力。
朱子曰：“宽著期限，紧著课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨。”今之学者，全不曾发愤，直要抖擞精神，如救火治病然。如撑上水船，一篙不可放缓，其著紧用力之说如此。

居敬持志。
朱子曰：“程先生云'涵养须用敬，进学则在致知’，此最精要。方无事时，敬以自持。心不可放入无何有之乡，须是收敛在此。及应事时，敬于应事，读书时，敬于读书，便自然貫该动静，心无不在。”今学者说书，多是捻合来说，却不详密活熟。此病不是说书上病，乃是心上病，盖心不专静纯一，故思虑不精明。须要养得虚明专静，使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。