读《历史的声音》随笔

一、引言

6月份新书。《耶路撒冷三千年》作者西蒙·蒙蒂菲奥里，以扣人心弦的风格讲述历史上最著名的演讲及背后的故事。

二、冷漠与躺平

书中有一篇华丽的演讲——“冷漠的危险”，诺贝尔和平奖获得者埃利·威塞尔1999年在白宫发表。将演讲词中所有的“冷漠”替换为“躺平”，读出来别有一番味道：

……什么是“躺平”？从字面上理解，“躺平”就是“漠不关心”。这是一种陌生而奇异的状态。在这种状态中，光明与黑暗、黄昏与黎明、犯罪与惩罚、残酷与同情、善良与邪恶之间界限模糊。它的进程和不可避免的后果是什么？它是一种哲学吗？有没有一种可以想象的“躺平”的哲学？人们是否可以把“躺平”视为一种美德？当周围的世界经历着痛苦的动荡时，我们是否有必要时不时地践行这种哲学——只是为了保持理智，正常生活，享受一顿美餐和一杯葡萄酒？

当然，“躺平”可能是吸引人的，甚至有诱惑力。目光远离受害者要容易得多。这样就更容易保护我们的工作、我们的梦想和我们的希望，使之免于被粗暴地打断。毕竟，卷入他人的痛苦和绝望令人尴尬，也会招惹麻烦。然而，对于“躺平”的人来说，邻居无关紧要。因此，邻居的生活没有意义，他们隐藏的甚至可见的痛苦都不会引起注意。“躺平”将他人简化为抽象概念。

……在某种程度上，对痛苦的“躺平”会让人变得不人道。比愤怒和仇恨更危险的，是“躺平”。愤怒有时具有创造力。人可以谱写出伟大的诗歌、伟大的交响乐。人出于人道做一些特别的事情，因为他对自己所见证的不公正感到愤怒。但“躺平”没有任何创造力。甚至，仇恨也会激起回应。你要抗争，你要谴责，你要缓和。

“躺平”无法引起回应。“躺平”不是回应。“躺平”不是开始，而是结束。因此，“躺平”永远是敌人的朋友，因为它有利于侵略者，而不是他的受害者。他或者她感到被遗忘，痛苦会被放大。牢房里的政治犯、饥饿的儿童和无家可归的难民——不回应他们的困境，不给他们希望的火花以缓解其孤独，就是将他们从人类的记忆中清除。我们否认他们生而为人的权利，就是背叛自己。

那么，“躺平”不仅仅是一种罪恶，也是一种惩罚。这是在即将结束的本世纪广泛进行的善恶实验中最重要的一条教训。

……这是否意味着我们已经以史为鉴？这是否意味着社会已经改变？人类是否变得不那么“躺平”，而变得更为人性化？我们是否真的吸取教训了？我们是否不再对发生在远近各地的种族“清洗”及其他形式不公正行为的受害者麻木不仁了？……

躺平在不同语境下有不同概念属性，这种的网络流行词往往没有确切定义，理解弹性很强，概念上肯定不只冷漠、麻木这一属性，还包括妥协、放弃、顺从、瘫倒、超脱、清高、自嘲等，如此宽泛以至于在不同场合下有不同理解。

但这种“韭菜就是挨割的命”的非暴力抗争下，有没有深层次的含义。

无论是冷漠还是躺平，背后是因为看到了太多的“不公”，而只能如此的自我保护。

面对纳粹清洗犹太人时表现的冷漠，是因为恐怖的现实，自身无能为力。

现代的躺平族则是因为，总有些意念写在他们脑海里：教育不公、医疗不公、职业不公、养老不公等。面对各类社会资源分配不公，却又难以改变的社会现实，相比于自杀，躺平是不是优雅幸福多了。

比如，作为劳动者，为什么反而会歧视劳动。一方面是因为知识不再骄傲，大学毕业，年纪轻轻，却正做着送快递、送外卖、职业开滴滴的工作，没有让自己的所学发挥作用。另一方面更是因为这也是因为没有实现劳动者的平等权。社会既没有给予劳动者平等的社会福利保障，也没有平等的尊重和对待。

读此书话题之外了。

三、简洁与有力

迦太基必须毁灭！——老加图。这是公元前149年在罗马元老院宣布彻底毁灭整个迦太基文明的演讲。

欧洲犹太民族彻底灭绝！——阿道夫·希特勒。这是1939年希特勒向世界发出策划灭绝犹太民族的警告。

狠人的演讲，论点总是简洁而斩钉截铁。

很多人在讲话时，喜欢用长篇大论，这是很常用也是很容易见效的演讲方式;也还有一部分人，充分发挥聚敛思维，把自己的意思浓缩成简短的几句话甚至是一句话，恰如其分地表达出其关键的意思，这种演讲方式往往令人拍案叫绝，印象深刻。

传播知识，要条理清晰的分析。在演讲中表达观点、振奋人心，则需要简洁有力，林肯的葛底斯堡演说只有10句话。

除此，演讲内容则是有的英勇鼓舞人心，有的邪恶残暴，有的凄美温暖。可以看到，苏格拉底、亚历山大大帝、丘吉尔、希特勒等人，在他们的关键时刻，如何凭借语言的力量，或是捕捉到了时代的真理，或是扯下了弥天大谎，从而影响了群众的思维，改变了历史的进程。

最后，历史留下了这些真实的声音，可它们背后的故事不一定同样真实。萨达特在耶路撒冷的演讲，这位阿拉伯世界领导人一心促成埃以和平，反复强调巴勒斯坦人的权益，可在之后谈判中，在与伊尔贡出身的强硬派贝京的博弈中，放弃了巴勒斯坦人的权力。

2021年7月25日