淮镇遗风之土地庙的故事
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作家笔下的淮镇之邢景会篇
淮镇遗风之土地庙的故事
邢景会
淮镇建镇时间早在宋代，文化积淀深厚。古迹有淮镇石马、曹洪墓、清真寺、大慈桥、碧波亭、戏楼、桥阁、关帝庙、火神庙、钟馗庙、刘爷庙、奶奶庙、三教堂、大寺等。但似乎最有影响的还是城隍庙和土地庙这两处。按照惯例，建镇之初，土地庙、城隍庙为两个不可少。城隍庙原址具体位置已不可考，乡人记忆，庙址大约在现在北街东北处地面。土地庙早已废掉，但遗址至今还在，上千年来，这个地方是家家户户离不开的。因为人死后，是先要到此处报庙。报庙的意义类似于现在到派出所销户口，土地爷得知，才取消死者在这块地面上的资历，发个准迁证，允许你到西方极乐世界，当然去地狱阎王爷处也说不准，不过谁也不愿去，但也都知道这由不得你。所以，土地庙这地方是任何人也不愿来但任何人也脱不开的，这是从消极的方面说。另一方面，当然也有敬天敬地、祈求土地保佑的功用，所以来这里烧香磕头的信众自然也不少。总之，在乡人的眼中，这里是个神圣的地方，也因此，发生在这地方的记忆就特别多。
邢大海土地庙传艺。土地庙前有个小广场，邢大海在此处传艺多年。时间一般在晚上，一年四季不断。遇到大忙二秋暂停一段时间，然后就又恢复了。庙前点上一两盏桅灯，挂在木杆上，就把庙前照得通亮一片。几十个人叮叮当当练上一个晚上，有时要到午夜。前半场有不少观众，到夜深了，观众渐渐走散，但练武的不停，像是刚上来劲头的样子。整个淮镇这时似乎都入睡了，静得很，兵器的撞击声就显得特别响亮，夹杂着人们发出的哼嗨的浑厚的声音，发散在淮镇的夜空。多年来，人们习惯了这声音，在这个声音伴随下觉得安全踏实，包给小镇涂上了一层安全祥和的色彩，成了古镇难得的夜生活基调。究竟延续了多少年，人们说不清了。人们的记忆只能追寻到的是邢大海和他的徒弟们，邢的徒弟人们现在还可以列出长长的一串儿：王凤义、吴凤朝、赵殿荣、张西才、祝洪升等等。后来，日本人占领了淮镇，在庙的北头修建炮楼，庙后面挖成隔离带。人们也没有停止，在庙前继续习练。国破山河在，庙前的练武场像是关东拳传人们的阵地，寸土不让，一直坚持着。他们在演习着武术，其实也是在坚持者武道，捍卫者关东拳的尊严和不屈。
日本人见邢大海们继续在这里演练，也觉出了其中挑战的意味。当时日军有一个中队驻在炮楼里，里面有一个武术教官，半是好奇半时挑战的经常来观看。大家渐渐看出，他是要来摸底的。果然某天，一日本教官提出要比试比试。一对一，关东拳一方李洪文出场。双方过招，不到几个回合，李洪文一个背跨把对方摔在地上。日本教官认输，并竖起拇指，赞扬关东拳大大地厉害！人们说，日本人是十分聪明的，他们知道淮镇关东拳人多势众，人才济济，是一股不好惹得重要力量，不好轻易得罪。但日本人崇尚强者，由此可见一斑。
庙的西边紧挨着着的是军屯惨案遗址。1945年5月2日，一个日本兵在军屯村掉队，被本村村民和八路军发现，当即抓获，连夜押送至边区政府。第二天天未亮，日军偷偷地包围了军屯村，先后抓走了200多手无寸铁的群众押往淮镇炮楼。在路经淮镇大集时，在赶集的乡亲们的协助下，跑掉了60多人，剩下的就被押进了炮楼。被押群众宁死不肯供出八路军的行踪。日军恼羞成怒，最终将130多群众进行集体杀戮。在庙西临时挖了三个大坑埋掉。淮镇群众称之为万人坑。
土地庙在文革中被扒掉。庙倒了地基仍存，遇有丧事，人们仍然到这里报丧，仍在此举行法事活动，间或还有一两个信众来此烧香磕头，这块千年的古地基仍发挥着基本功能。改革开放以后，村里滥占宅基地成风，有人就打上了这块庙基的主意。此人先把庙基垫成宅基地，然后又在旁边垫了一块新地充当庙基。但事有凑巧，房子还没来得及盖，三年内这家就死了四个人，或为车祸，或为疾病，均为少亡，最大的才四十岁不到。古镇人议论纷纷，一致说这是触犯了神明的报应，天怼人怨。此后，古庙的遗址仍安然无恙，尽管庙早被拆掉，但它在古镇人的心中仍然活着，心中的庙没人能拆得掉。（口述：远玉华、王树明、王金华、赵志忠）
编者简介
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者、微妙斋主人，男，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》、《中华诗词》、《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员、诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员、采风网2017年度十大新闻奖获得者、河北省诗词协会会员、河北省采风学会会员、河北省沧州市诗词楹联学会常务理事、沧州市新联会常务理事、《沧州骄子》编委、《诗眼看世界》创始人、采风网沧州记者站站长，献县知联会理事、献县新联会副会长、秘书长等。
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