古今印刷趣谈之三十：徽派艺术 ，盛极一时影响深远； 饾版印刷 ， 变古笺谱首现萝轩
请点击上方“诗眼看世界”加关注，赵刚问好！
作者：张树栋 张耀崑 题字：王树明
编辑：赵志忠
编者按:一部《古今印刷趣谈》，让我走进八十五岁高龄的淮镇籍老乡，张树栋先生的印刷史学和他的精神世界中。翻书灯下，受益匪浅！张树栋先生现居北京，其原籍是河北省献县淮镇东刘庄村，他是中国印刷史学的著名学者，其著作等身。作为乡贤张树栋先生虽身居京华，心系家乡，在疫情防控期间为家乡捐款，助力家乡的疫情防控工作。此书为张老先生的封笔之作，征得老先生同意，“诗眼看世界”从今天开始将全文刊发《古今印刷趣谈》。张老先生以中国的印刷发展史为线，将中华传统文化从远古至今贯穿起来，其中有历史事件、人物传说、趣事等。阅读《古今印刷趣谈》一书，我们从书中或许能得到启示，我们淮镇是全国重点镇、河北省重点小城镇，又是千年文化古镇。梳理淮镇文脉，整理淮镇文化，创建文化淮镇，构建中国·淮镇。我们需要精神动力，寻找文化之源，那就请大家继续关注“诗眼看世界”，在淮镇籍学者张树栋的《古今印刷趣谈》一书寻找答案吧，让我们为构建中国·淮镇而共同助力！
张树栋 :1936年生于河北献县淮镇东刘庄村，大专学历，副编审职称。从业印刷、出版与印刷史研究63年余。著有《中华印刷通史》《中国印钞通史》等图书20余种，在人民日报、新闻出版报、中国印刷、台湾印刷人、香港印艺月刊等多家报刊发表文章200多篇。近作《中华印刷典故》荣获2015全国优秀科普作品奖、首届中华优秀传统文化普及图书、第28届华东地区优秀图书一等奖。现任中国印刷博物馆顾问委员会委员、中国印刷博物馆文物鉴定委员会委员、中国印协印刷史研究会副主任委员、中华书局《中国出版史研究》编委会编委。
张耀崑 :1962年生于北京市，先后毕业于北京师范大学、中央财经大学，获文学士、经济学硕士学位，主任编辑职称。从业金融与财经专业编辑工作34年余，参与《中华印刷通史》《中国印刷史简编》《中国印刷之最》《古今印刷趣谈》等多种印刷史著作的编纂，在《金融时报》《香港印艺月刊》等多家报刊上发表文章数十篇，现任中国金融时报社总编室副主任。
1、徽派艺术 盛极一时影响深远
套版印刷历经宋元的初步发展，到了明代加速了它的发展步伐，出现了盛极一时、影响深远的徽派艺术。
徽派艺术发端于徽州歙县的虬村。明弘治年间，家住虬村的仇以寿、仇以忠等弟兄数人合开了一家书籍铺，专司刻书，尤以刻图见长。后来仇氏衰落，黄氏代之而兴。嘉靖年间，黄氏刻工增至13人，随后又增加了下一代尚子辈的40人，其中黄钹、黄铤等已从业版画印刷。当时黄姓一族人数众多，英才济济，名手辈出。到万历以后，黄氏一门培养出像黄一楷、黄一凤、黄一彬、黄应光、黄德宠等不少优秀的版画刻工。其中黄德宠刻印的《仙源纪事》插图线条隽秀婉丽，树立了徽派的特殊风格。
徽州一派，以黄氏为主。黄氏之外，还有汪光华、汪士珩、汪成甫、洪国良、刘荣等优良刻工，所刻插图版画线条秀劲有致，刀法精妙入微，成为研究绘刻版画艺术的范本。尤其是《程氏墨苑》、《方氏墨谱》、和《方瑞生墨海》的刻印，既是墨范的标本，又是版画的丰碑。此后，徽派刻工的足迹遍及大江南北，有的甚至远至北京。在徽派艺术的影响下，福建、浙江、金陵等地的版画艺术迅速发展，出现了不少绚丽的作品，从而创立了一个版画艺术的黄金时代，为登上套版印刷的技艺之峰——饾版印刷，奠定了坚实的基础。
2、饾版印刷 变古笺谱首现萝轩
顾名思义，饾版印刷使用的印版是“饾版”，这里所说的“饾版”的“饾”字，乃“饾饤”之意。“饾饤”又称“斗饤”、“饤饾”，是一种堆栈食品。杨慎《升庵全集》卷六十九《食经》中，说它是五色小饼，作花卉禽珍宝形，按抑盛之盒中累积，名曰“斗饤”。饾版则是采用类似于“斗饤”的堆栈、累积形式进行印刷的印版。《辞海》“饾版”条的释文是：“明万历年间，安徽民间流行的一种木刻套版多色迭印的印刷方法。通常先根据画稿设色深浅浓淡、阴阳向背的不同进行分色，刻成多块印版，然后以色调套印或迭印。因其堆砌拼凑，有如饾饤，故称”。
饾版印刷工艺，是一种极为复杂的工艺技术。尽管它的主要工序——勾描、刻版和刷印与套版印刷中的分版套印相似，但它对这三大工序的具体操作要求之高，却远非分版套印乃至整版套印可比。首先，它在勾描之前要组织三大工序的技术人员共同进行分版研究，并通过研究，把需要复制的画面按照色调的不同和画面的阴阳向背、浓淡层次，分解成若干套版样。这是一项关键的艺术再造工程。如果你了解近现代印刷制版工艺，你就不难想象在没有网点的情况下，要再现原稿上那具有浓淡层次的连续调色彩，在工艺技术上是何等的困难。而分版是否得当，正是饾版印刷实现这一再造的关键和基础。
分版方案确定之后，要按照分版方案设置之要求，用笔和雁皮纸勾描、分解画面，准确地勾画出各色块的轮廓线，以区分出各色彩的区域和层次。有些珍贵的古代书画，于分版、勾描之后，还要进行复描勾版，以保护原作和对原作损伤部位进行再创作，使复制品得以真实地再现古典艺术之真髓。
勾描之后，下一个工序是刻版。刻版是饾版印刷工艺复制成败的重要环节，只有在选好合适的板材、精密细致的加工、得心应手的工具和平整地上好版样的情况下，才能雕刻出与原作相应的各种线条图案和皴法的风韵。因此，饾版印刷的刻版人员多是精通绘画和书法的艺师。
印刷是饾版印刷的第三道工序，是用刻好的印版按原作风格和韵味进行复制的再现艺术。与近现代印刷不同的是，饾版印刷工艺中的印刷更多地需要操作者个人的艺术修养和操作技能。尤其是印制古旧和难度较大的巨幅画面，更具难以言传的奥妙。对复制者来说，承印物材质（譬如用不同的纸张或织物）的不同，复制品幅面的大小，画面的新、旧、工、写和设色繁简，以及阴阳向背、浓淡层次上的特点，均须采用不同技法，才能达到再现原作、几可乱真的艺术效果。
饾版印刷始于何时、何人，说法不尽相同。一般认为是明朝的胡正言。原因是早期人们能以见到的饾版印刷品，只有胡正言刻印于明熹宗天启七年（公元1627年）的《十竹斋画谱》和明毅宗崇祯十七年（公元1644年）的《十竹斋笺谱》。1963年春，上海博物馆于浙江西部地区又采访到明启宗天启六年（公元1626年）金陵（今南京）人吴发祥用饾版印刷工艺刻印的《萝轩变古笺谱》，而且这部《萝轩变古笺谱》刻、印俱佳，品质上并不亚于比它晚出19年的《十竹斋笺谱》。况且，吴发祥刻印的《萝轩变古笺谱》刀法娴熟、印制精良，绝非饾版印刷发明之初的印刷品。因此，对饾版印刷的起始时间和创始人的认定，需要进一步深入研究，从明代盛极一时的徽派艺术中去探寻。
前已述及，现存最早的饾版印刷品是江陵吴发祥刻印于1626年的《萝轩变古笺谱》。该笺谱之足 本于1963年为上海博物馆在浙江西部访得，上下两册。册首有“清绮斋收藏”字样。说明这部笺谱曾由清人张宗橚的“清绮斋”收藏过。据《清绮斋书目》记载：“《萝轩变古笺谱》为白口，单栏，上下二册；上册49页，98面，含颜继祖小引三页；下册45页，90面。”另据《金陵通传》载：“《萝轩变古笺谱》为吴发祥在金陵刻成，时年48岁”。既然该笺谱卷首的颜继祖小引中说《萝轩变古笺谱》书成于明熹宗天启丙寅（六年，公元1626年），而《金陵通传》又说吴发祥时年48岁，由此可以断定这位饾版印刷的先驱吴发祥生于明万历六年（公元1578年）。目前我们所知道的是：吴发祥，号“萝轩”，生于明万历六年（公元1578年），48岁时在金陵采用饾版印刷工艺成功地刻印了收图182幅、被颜继祖誉作“翰花之奇观，文房之至宝”的《萝轩变古笺谱》。其中，“变古”者，乃以象征手法描绘典故之意，即通过象征性手法，绘制一幅以一个典故为内容的图画。例如，《萝轩变古笺谱》中有一幅画名为《书画船》，画中画得是一只装满书画的小船在水中荡漾。显系按黄庭坚所作《戏赠米元章》诗句中的“沧江静夜虹贯月，定是米家书画船”而作。其寓意在于描写当时的大书法家米芾喜藏书画、与书画形影不离的情景。这与胡正言在《十竹斋笺谱》中按韩愈诗“邺侯家书多，插架三万轴”绘刻《邺架》、以“孔融让梨”这一典故绘刻《融梨》的构思和手法是一样的。冯鹏生先生在其《中国木版水印概说》中说：“以象征性的手法，绘制一个典故的内容，大概亦即所谓的‘变古’。”《萝轩变古笺谱》之名或许就是由此而来的。
编者简介
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者，男，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员，诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员，采风网2017年度十大新闻奖获得者，河北省诗词协会会员，河北省采风学会会员，河北省沧州市诗词楹联学会副秘书长，沧州市新联会常务理事，沧州市作家协会会员，《沧州骄子》编委，《诗眼看世界》创始人，采风网沧州站站长，献县知联会理事，献县新联会副会长、秘书长，沧州市文学艺术界联合会第七次代表大会代表等。
扫描或长按二维码加关注，国学守望者问候！
投稿微信：18232790185国学守望者 （手机同号）
如果喜欢，就请”稀罕”或“喜欢”一下，然后转发与大家一起分享！