把手交给针，把针交给气

小编按：针是有能量的，带有医者的能量，针，不过是信息沟通的桥梁。传递的是能量好坏，直接影响最后的结果。

1、把自己放空，把手交给针，把针交给气，而气随机走，机在空中。

2、身不疑乎手，手不疑乎心，心不疑乎气，气不疑乎机，机之动，不离其空。

3、针法不在于针，而在于手；手法不在于手，而在于心；心法不在于心，而在于空；空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。

或者说，换一个角度，把针灸的全过程解读为：一根针的修行。你看，这根针，有生命，有灵性，有呼吸，有微微的律动；

此针借助我手、我心，达成自我的修行。所以，我对手中这根针，心存敬畏。其根本是 “必一其神，令志在针 ” ，气往一处使，手得气而灵。

最近看了一本书：《简洁的深奥》。所有深奥的、复杂的背后是简洁。这是一个被我们忽略的真理。人类历史上出现的大觉悟者，用自己的修行和实证，无数次洞察了这个真理，并运用各种方式，把这个真相传达给我们。

把一个简单的问题弄复杂，这是一个简单的事情；而把一个复杂的问题简单化，就没有那么简单了。

在针法的探索过程中，我通过内在体证，指引我走上了这样一条路。对针法的如上认识，对某些人来讲，听起来有点玄，但是对我而言，却是历历有验的客观实在，如人饮水，冷暖自知。唯有入得其境，方可证得其妙。古贤大德几千年前说过的话，同样适合今天的我们。

这种认识，当然不是究竟，尚需进一步参究。只是，对我们传统针灸思想的某些方面，可能是个小小的碰撞，或者说一点浅浅的提醒。

此文没有一点哗众取宠之心，只是想尝试性地表达自我内在实际的思想。

生命乃至宇宙的本相是虚空的。气是沟通虚空境界的一个媒介而已。在气的境界里，气是真而不实，虚而不假的。

一位同仁说：“ 他老妈行医用针,因常见外祖辈为人治疗,稍加指点,自然学懂, 不识字的人也一样救治周边村内孩童, 见有适当病症, 随手几针, 效是确定的.，这一点与董氏奇穴风格很接近：董氏“施針手術簡便，僅用“正刺”、“斜刺”、“淺刺”． “深刺”、“皮下刺”與“上轉”、“下轉”、“留針”各種手法即可達到所斯望之治效，不必拘泥於“補”、“瀉”等理論”。

这实在是一个有意思的问题。按照传统针灸理论，针法是有补泻的，补泻是传统针灸一个不可或缺的理论，没有补泻而取效，咋讲，补泻这玩意儿是虚的还是实的？是否有点空的味道？

但是董氏第二代弟子中用针讲补泻也有效，像左师用针不讲补泻讲空效果也不错，其学员这样用也有效。

有效是真道理，然后我们要做的是第一不否认这种不同针法都能有效的结果，第二研究其中的道理。左师的针法也不是只有空的针法，也有“写实”的针法。

不同有效的针法表达了不同针灸思想。

《金刚经》提到“诸法如义”，就是说，法不可取，亦不可废。佛于燃灯佛前授记，是实，但无法可得；非实，则又实有其事。只能用无实无虚而如其义，方无偏执。无实无虚，就是诸法如义之本相。

针法之体用则不然，宜从虚实两端着力，讲求执两用中。譬之若中西绘画，东方画法长于写意，西方画法善于写实，二者结合，方为虚实两段功夫。

针法可分为三个层次：形应针法、气应针法、神应针法。此处之“应”字，妙义无穷。

何谓“形应”？新经络公众号平台曾在在去年10月——11月份新经络公众号平台曾3次谈到过“形应” 这个古中医原理，例如11月2日发表的文章《搞懂六个字，可医天下病》，就是专门谈这个原理，之所以反复多次介绍这个原理，是因为把这个原理搞懂了，就等于找到快速学好古中医的金钥匙，。

所谓以形应形。中医看人体之形体解剖，有不同层次：皮部、经筋、血脉、骨属等等。“有诸内必形诸外”，人体内部病变，必然在人体特定部位的各个解剖层次，同时出现异常的“形应”：皮部有色泽、温度、形态异常；经筋有结节、条索、压痛异常；血脉有形色异常等等。这种现象，可以看成身体特殊的语言，准确解读这种语言，不仅有诊断意义，同时又为治疗找到了某种入路或者说切入点。

何谓“气应”？以气应气、气交气化之谓也。本贴开篇所谈的那些内容，均是在这一层次上的发挥。最近几年来，我在这方面做了一些深层次的探索，深刻意识到：进入气的境界，是迈入上乘针法无法跨越的过渡层次。一旦掌握枢机，斡旋造化，则擒纵在我，由必然王国进入自由王国，像周天循环按导术、徒手归根导引术、一气周流刮推等等上乘手法就是通过启动人的枢机来化解种种疾病。

在此，再谈谈我对“烧山火”针法的理解。

一气分阴阳，烧山火针法的本质是从阴阳入手。引阳入阴为烧山火，引阴入阳为透天凉。以手运针，微针只是工具，以提插和捻转的操作术式，作为微针的“语言”或者说“符号”，以此来模拟升降、出入、离合之理，演绎阴阳之道。

就象陈乃明教授所说：“只需下达一个指令”，这相当于开启了一个级联式程序。记住，针法只是一个程序的开启，而不能代替整个程序的运作。

如此看来，如果我用半寸的微针，在足三里甚或在环跳穴，微微运针数次，在短短的时间内，让病人出现由局部到整条胃经或胆经，乃至全身发热的状况，会不会让很多人瞠目结舌呢？

而我开篇所谈的针法，没有分阴阳，只是在混元一气的层次上做文章，弄出个一气流转，大化流行的气化反应，又何足为奇呢？

提出来，就正于方家。

昨日电话中与一位同道闲聊针灸，行针法时，手下是什么感觉？

同道曰：恋爱的感觉！太紧了，人家会烦，太松了，人家会不高兴！

行针一定掌握这几个字的要诀：若即若离，欲拒还迎。得气时，针下找到那个最佳点，欲进针的时候，有“斥”力，欲出针的时候，有“吸”力。话粗理不粗！有心者可默会。

再说一段文雅的。一位道友在四川访道天师洞的时候，发现了吕祖纯阳先生功诀刻石文——吕祖曰：须明三教同源，释曰：不即不离；儒曰：勿忘勿助；道曰：绵绵若存。皆密语也。

呵呵，若说针法功夫，可于上文参究。

世无阴阳，圣人立阴阳以类万物之情。世无五行，达者言五行以明万方之象。故阴阳五行者皆假名也。先贤立言，旨在望后学能因指得月，得意忘言。不然亦是徒增故事，枉添败厥。

夫太极动而生阴阳。阴阳动静而生万物。然何谓太极？太极因何而动？此万化之源，生身之本，非亲证不能明。诸君其有意乎。生生死死转辗轮回，皆唯此一动。释迦曰：无明缘行，此也。

此一动，即钦安所谓真阳，此物即阴即阳，即精即气。内经所谓欲以精气血津液营卫以为一气者，此也。医家所言阳者，即此真阳升达之象；所言阴者，即此真阳敛藏之象。故又有阴阳一体之论。经云：阴盛则阳虚。真阳敛藏有余，致升达不足。阳盛则阴虚。真阳升达有余，致敛藏不足。

后天水谷进，而知识开。七情妄动，真阳难藏。故有持河间，丹溪之说者药尚苦寒，味法滋阴，以安藏真阳。孰不知，五味饮食，后天之本，皆籍此真阳之升动。今时之人，厚味频纳，尾闾注流，一线微阳难敌硕肤之阴。如再频服阴寒之品，一线危阳生机何在？孰重孰轻，孰急孰缓，望君切自斟酌。