清明节，唐朝人是怎么浪的？

原创2021-04-03 21:09·诗道骏言

清明节本来很单纯，就是春分后十五天的一个节气，完全是个气象概念。但是，靠近它有两个传统节日，一个是农历三月三，叫上巳节，这是个春游踏青、男女恋爱（包括野合）的节日；另一个是寒食节，在清明节前一两天，这是个扫墓祭祖、禁止烟火的节日。由于时间靠得太近，后人嫌麻烦，就一锅煮了，把上巳节、寒食节的活动内容都归并给清明节。如今，清明节成了扫墓祭祖节和踏青郊游节。

唐朝的上巳节，就是游花看景、谈恋爱，杜甫诗“三月三日天气新，长安水边多丽人”，写的就是他趁着节日免费看美女的情景。当然，上巳节还有放风筝、荡秋千、戴柳环等娱乐活动内容，总之，是个轻松愉快的节日。

寒食节是个悲哀的节日，它的起源很悲催。春秋时，晋文公早年带着一群粉丝流亡国外，最苦逼的时候没吃的，饿得要死。其中一个铁杆粉丝叫介子推，是个狠角色，看老大要饿死，他偷偷从自己屁股上割下一块肉，煮成肉汤让老大开了荤、保了命，又好吃又感动。晋文公结束流亡生活，回晋国当了国王，给一众追随者封官赏赐，结果大意了，获奖人员名单上漏掉了介子推。介子推也忒耿直，不愿意主动求赏赐，带着老娘就躲山里隐居去了。晋文公忽然想起介子推时，发现他已经不上班好久了。于是，带着人马去山上寻找，希望把介子推找回来。但是，春秋时代的大山，树木茂盛，藏一两人太容易了，同时，要想找到一两人，太难了！没直升飞机、没卫星定位系统、没生命信号探测仪。晋文公很犯愁，有专家给出了解决办法：放火烧山，三面点火，留一面，准能把介子推给烧出来或熏出来。晋文公觉得这办法虽然不太环保，但也确实很科学，就下令烧山了。没想到，介子推是个彻头彻尾的犟种，宁可被熏死烧死也不出来领赏，结果连他老娘一块儿被山火弄成了“烤全人”，两具炭化严重的黑尸。本是一番好意，却玩成了这么个悲催的结局，晋文公后悔不迭：我大意了，我太大意了！对不起老介。然后，宣布，从今以后，每年到这个介子推被烧烤的日子，晋国百姓都不许烧火，吃饭吃冷饭，吃菜要凉拌，要喝喝冷饮，这个节就叫寒食节。寒食节，举国熄火吃寒食儿，为死去的介子推扫墓、默哀，当然百姓更多是借机扫墓祭祖。寒食节先在晋国实行，后来传到其他各国，发展成了全中华圈的节日。

上巳节，要娱乐；寒食节，要悲伤；清明节，要点新火欢庆。三个节日紧挨着，一喜一悲又一喜的，情绪切换有点儿难度。好在，大唐朝的特点就是包容，国家规定三节连休，放假五天（贞元年间改成六天）。该玩儿的玩儿，该哭的哭，所以，清明节就成了个悲喜随意的节日了。

唐朝写清明节的诗很多，杜牧的《清明》独占鳌头：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

杜牧的诗就体现出清明节悲喜随意的特点：清明时节，细雨纷纷，路上扫墓祭祖的人们凄凄楚楚、落魄失魂。但是，诗人却想找个酒店喝两盅，他不熟悉当地的环境，还得向牧童打听哪里有酒馆，牧童拿鞭子指了指远处的杏花村。这诗画面清晰、气氛和谐、细节生动，一切都跟清明节的格调很搭，所以成为清明诗的形象大使。

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我们再看晚唐诗人韦庄写的几首清明诗：《丙辰年鄜（lù）州遇寒食城外醉吟五首》

满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。
好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。

雕阴寒食足遊人，金凤罗衣湿麝熏。
肠断入城芳草路，淡紅香白一群群。

开元坡下日初斜，拜扫归來走钿车。
可惜数株红艳好，不知今夜落谁家。

马骄风疾玉鞭长，过去唯留一阵香。
闲客不須烧破眼，好花皆属富家郎。

雨丝烟柳欲清明，金屋人闲煖凤笙。
永日迢迢无一事，隔街闻筑气球声。

第一首，写清明小长假，天气晴朗，女孩子们荡秋千玩耍的热闹景象。

第二首，写绿草遍野，美女们穿着美艳、迎风香十里，成群结队外出踏青的情景。

第三首，写游玩、扫墓结束，日暮各回各家，作者看见其中有特别特别美的美女，不由得咸吃萝卜淡操心起来：也不知道这绝色美女今晚会在谁家休息呢。

第四首，写白富美们坐着豪车、骑着骏马，一路疾驰一路飘香放毒，让路旁吃瓜群众看得眼热、心跳，作者劝诫瓜众（包括作者自己）：兄迭，别把眼睛烧爆了，还用问吗，白富美都是高富帅家的呗。

第五首，又恢复了舒缓、悠闲的节奏，写小长假没有出城郊游和扫墓的宅男、宅女们的活动，有的在家里吹吹乐器，有的在球场打打球，隔着街道都能听见“嘭哧、嘭哧”打球的声音。

这么看来，在唐朝，清明节主流气氛还是欢快热闹的，扫墓祭祖的悲伤气氛是次要的。也许，是先悲后喜，寒食节扫墓吃冷饭，悲哀一天，然后清明节举新火，开启游玩撒欢儿的节奏。

注释：

1雕阴，地名，在陕西省富县直罗镇。“州北30里。河南为阴，山多雕穴，故名雕阴。”（《鄜州志》）

2煖（xuān），同“暄、煊”，暖和。

3筑（zhù），捣土，引申为打、击。