诗经臆读丨弁言七：《诗经》应该怎么读
诗经臆读丨弁言七：《诗经》应该怎么读
《诗》有“编诗者之意”“赋诗者之意”“引诗者之意”，“序诗者之意”，然皆非“作诗者之意”，以此数种意解作“作诗者之意”，此前人解诗所以失之，遂有“知有经而不知有诗”之讥。但这各种诗外之意，以义理解诗，却并不突兀和不可思议。原诗虽无此意，但其诗句却可解作此意，断章取义，可以解的通，如“柳暗花明又一村”之类。这并不是很陌生的事情。
中国的诗歌大抵侧重表达某种情绪感受，直陈其事的少。但某种情绪感受，却可能由不同的事件所引起，也可以比附于不同的物象。比如一种求之不得，无能为力的情绪。那么这个求之不得的对象是一段感情，是某件想达成的事，或者某种愿望。都有可能，事虽不同，但最终造成的情绪却相似。若一首诗只有这种情绪，却没有半分透露具体是因为什么造成的，那么我们就很难准确的说这具体是怎样的情况，那种情况都有可能，都说得通。这就使得诗有了断章以就己意的可能，有了多重解释的可能。
所谓“《诗》无达诂”，很大一部分原因便是古人想要考证出一首诗切实的事实，到底是为什么写的，于是各说各有理，那就没办法了。一定要确认到底是怎么回事，那大概是永远说不清的。
比如《周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”字面很明白，就是有女而不可求，阻碍他的是一条无法跨越的江，没有船，也没有桥，游也游不过去。
这条阻碍他的江，既可能是实写，是真有这么一条江。也可以是虚写，以表示不可逾越。那有个东西阻碍我，让我不可逾越，无可奈何。这并非只有求男女之情才有的啊。我想要经国济世，但抱负不得施展，是这样子。亲友离别多年，未得一见，想见而不能，也是这样。所以后世诗有大量这样的诗句：“欲渡无舟楫”“欲渡河无梁”，事虽不同，但都用这句来表达这种无可奈何的情绪。
如何去解读这种具有多重意味的诗呢，孟子给出了好的方法。曰：知人论世。如果我们知道了作者是谁，其生平如何，在何等背景下下了这首诗，那么诗意自然明了，少有歧义。但对于《诗经》而言，这不好使。因为《诗经》大多篇章是既不知作者是谁，也无从知晓其作诗背景的。
孟子又给出了另一个方法，曰“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这个方法是好使的。以体会《诗》意见长的方玉润解《诗》，可谓深得此意，其言曰：“不可泥诗以求事，尤不可执事以言诗。当迂回以求其用心之所在，然后得其意旨之所存。” 迂回以求其用心之所在，然后得其意旨之所存，此正是解诗之关键之所在，也是本系列“臆读”所要遵从的方法。
很多人对于“臆”的印象是“臆断”，是主观的判断，自然难免对“臆读”有所误会，也是主观乱读吗。自然不是。“臆”字是取戴君恩《读风臆评》之“臆”，《读风臆评》是对后代影响颇大的明代纯以文学说《诗》的著作，一定程度上甚至是起始。其于序言曰：“惟臆也不受制缚，时潜天，时潜地，时超象罔，时入冥涬。夫欲破习而游于天也，则莫如臆矣。”我欲学之，故曰“臆读”。