<连载>核心话侃《易经》—未济

物不可穷也，故受之以《未济》终焉。《周易·序卦传·下》

《既济卦》是六爻皆正。只要豫防，防止变动了就好。但天下，那有能是这样的。真实的世界，它不可永远都是这样的，《未济》六爻错位，才是永远都是会有的。

《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济卦代表事情未完成：亨通；小狐狸快要度过河的时候，尾巴被水沾湿，前往无所获利。

未济卦：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

火在水的上面，代表着事业未能完成；君子观此卦象，悟出应该辨别各类事物，把它们放到适合自己的地方。

此卦为下坎上离。水在下，火在上。水的本性本来是向下的，现在却在下面。火的本性本来是向上的，如今如在上面。水和火一下一上，两者相离，没有交汇。所以此卦表示水火不容，万物无序。而且一爻都不当位，更加说明了万物不在其位，缺乏秩序。既然水和火的顺序弄反了，那么纠正过来就好了。

所以君子要学会仔细观察辨别各类事物，了解他们各自的属性和用途，这样带能恰如其分的安排他们的位置。就如同卦中水和火的关系一样。

《既济卦》与《未济卦》对比，《既济卦》是六爻皆正，说明在恰当的时间处恰当的地位做恰当的事。不要脱了正格就吉祥，所以“君子以思患而豫防之”，预防不走向错的就是对了。

《未济卦》六爻皆不正，象征着时间和地位及事不恰当。除了事物摆放错位，也像人生，年轻时有活力，但社会阅历，思想见识不成熟，年老了社会阅历，思想见识成熟，但已经行动迟缓，心有余而力不足。

这样的错位，就是很难成事的因素。所以“君子以慎辨物居方”，应该辨别各类事物，把它们放到适合自己的地方。

六爻讲《未济》

初六，濡其尾，吝。

尾巴被水沾湿，有遗憾之事。

初六爻是刚开始的，代表事物刚萌长，也如人生在刚开始的时候。

树木在刚成长的时候，是不可以当栋梁的。人在力小的时候，是不可以贪功急进的。如一开始就要去承担危难，担当领袖的，就会出现类似“主小国疑”的情况。所以这样的情况，多有遗憾。

九二，曳其轮，贞吉。

车轮被往后拽住，不让它前行，守持正固就能吉祥。

人逐渐成熟稳重，有自制力，懂得一些事不要走得太快，这样下去会吉祥的。

六三，未济，征凶。利涉大川。

事情未完成，一味往前将有凶险，有利于涉越大川。

为什么事情做不完成，一味前进凶险，反而利于干大事？

小事做不成，再干下去也没有什么意义，有时候，转化为大事来做，轰轰烈烈，反而有成就。

陈胜吴广，或许当时只是耽误行程，揭杆而起，不过是为了保命。但是，怎么样说，都成为了人民敢于推翻暴政的第一人。

这就是小事难做，干大了反而成就大事。陈胜吴广在耽误工期时，在秦法律上，伏地认罪并不是就能保命，这样走就走向“征凶”。干倒秦朝，有时候倒是可以的，反而是“利涉大川”。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

守持正固以求吉祥，悔恨之事将会消失；以雷霆万钧之势讨伐鬼方部落，三年之后将被封赏为大国诸侯。

该出手时就出手，就如人到中年，社会阅历思想见识，都已经很成熟，再不拼搏一番，如果等到年老了，就只能空叹息。

“三年”，代表了获得成就可能会需要长一点时间，但是到了这样的位置和时机中，去努力是会有收获的。

六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。

守持正固可以获得吉祥，没有悔恨；君子的光明，是因为心有诚信的缘故。

君子以诚信中正之道做事。人生要短期的获利，靠精明，但是要走得远，一定是要靠格局。

君子之道，以诚信之格局，慢慢走下去，越走就越好。

上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

有诚信，饮酒作乐，没有咎害；渡河的时候头被打湿，是诚信施错人导致的。

诚信，因为施错对象，变成了迂腐。这是一个遗憾。

物摆放在错误的位置，再好的东西也不好了。这里也代表着有能力，但在错误的时机去做事，事情没有成功。

未济卦：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

东西要摆放对位置，做事要调理对顺序，人生也应该在恰当的时间做恰当的事。

这是人生一辈子的事。

人事之道，开于《咸卦》。咸通感，就是讲心。

天下之事，由心所定，你想它是对的，就是全世界都认为不对，于天道也不对，就你个人，心感你还是认为它是对的。所以坏人干坏事也干得心安理得，因为他的心觉得这样做对他有利，对。

感，就是心决定了人之路。善做得，恶也做得，不是做恶，就会做不动，只是因果各人背。叫做“天道无亲，常与善者”。善者，未必就是做好事的，当然，做好事的多是善者。

高层次的善者，是做到合道。

所以做好事人，照样也有障碍。但做合道的人，没有障碍。

人事之道，终于《未济》。

就是人生要思考的，要调整的，正是时间，位置，人事之恰当。就像幼时立志求学，青年成家，中年立业，老年教诲子孙，有时候是不能错位颠倒的。

各守其份，各安天命。调整得好，做得恰当，《未济》就转变为《既济》。