钱锺书智慧“小干货”（四一－2）“哑妇倾杯反受殃”

（感谢“大余朗读者”宁宝贝）

《窦娥冤》：“哑妇倾杯反受殃”

（一）

《战国策·燕策》一苏秦论忠信而反而得罪时，打了个比方：

臣邻家有远为吏者，其妻私人；其夫且归，其私者忧之。其妻曰：“公勿忧也！吾已为药酒以待之矣。”后二日，夫至，妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母；乃阳僵弃酒，主父大怒而鞭之。

（二）

这件事，如果从道德的层面上看，“妾”的做法很不可取。

因为“主母”“私人”本身很不光彩，“为药酒以待”“主父”更是狠毒，按常理道德，“妾”必揭发而致“主母”于死地而后快。

但妾却采取两全之策，既要保护“主公”免受毒药之害，又要让“主母”免于被“逐”，于是采用“阳僵弃酒”的方法来保全二者，但“主公”不问缘由却“怒而鞭之”，这委屈冤枉是相当不好受的。

（三）

因为“妾”进入两难境地，且受不白之冤，虽然这个故事受唐朝史家刘知几嗤笑，但故事却广为流传；

《战国策》同卷苏代“为”燕昭王“譬”，用的也是这个例子；

刘向还把它写进了《列女传》中；

而后代文人，还把它当作典故来使用，乐此不疲。

（四）

嵇康《释私论》中就说：“故主妾覆醴，以罪受戮。”

元稹乐府《将进酒》就咏主妾覆醴这件事，曰：“主父不知加妾鞭，旁人知妾为主说。”

元人曲中多次用这个典故。

《谇范叔》第二折：“正是耕牛为主遭鞭杖，哑妇倾杯反受殃。”

《赚蒯通》第四折：“将功劳簿都做招伏状，恰便似哑妇倾杯反受殃。”

《窦娥冤》第三折：“当日个哑妇含药受殃。”

（五）

嵇康把“鞭”改为“戮”，过于张大其词；

元稹、及元曲把妾说成是哑妇，有口难辨，更表现出冤屈的深重，与苏秦故事本身相比，显得更入情理。

显然，把会说话的“妾”变成不能声辩的“哑”，要比把“鞭”改为“戮”好得多。

（六）

故事流传，变成典故，其内容固定，如果稍加整理改变，增饰点染，使之更合人情，也能推陈出新，更具魅力！如此读书，方为活读书；如此使用，为有创造性。读书多而活，表现便在这里。

（《管锥编》第三册《全上古三代秦汉三国六朝文·九二  全三国文卷五0》P1734）

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