道家调身，调息，调神的方法，在站桩，打坐中做到入静

天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。无论是传统武术，还是道家修行，锻炼的重点都是精气神。

武术家锻炼精气神的方法就好比铁匠打铁，把精气神作为原石，经过千百次的锻造，最后造就一个赳赳武夫。

道家锻炼精气神的方法就好比农夫种地，把精气神作为种子，经过细心的培育，最后造就一个温润君子。

武术家锻炼精气神的方法之一就是站桩，有一些武术家，通过无极桩来练习骨力，同时能够养神，通过浑圆桩来锻炼肌力，同时养气，通过三体势来锻炼整力，同时养精。

道家锻炼精气神的方法之一也是站桩，与武术家不同的是，道家站桩是通过调身，调息和调神的方式，来提升我们精气神的品质。

所谓调就是调和阴阳的意思，就是把先天精气神和后天的精气神调和在一起，以实现生命品质的超越。

在道教初创的时候，一个男信徒叫乾道，一个女信徒叫坤道，一个乾道加一个坤道，才叫一个完整的道士，所以古代的文献里常说：“一阴一阳之谓道。”

在道家站桩的调身的层面，道长们认为，人体的骨骼为阳，人体的肌肉为阴，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

所以道家站桩，首重练骨，把全身的骨骼都调整到正为，在上有领劲，使阳有上升冲腾之势，方为得骨法。

在调肌肉的时候，道长们要求肌肉能够放松，最好把全身的重量都放到脚底去，同时肌肉又能贴附在我们的骨骼上，向内有个抱劲，和骨骼的撑劲形成一个动态的平衡为好。

在道家的调气层面，道长们认为外气为阳，内气为阴，外气不入，内气不出，所谓外气就是我们的肺呼吸，所谓内气就是我们的体呼吸，在外气和内气的交融中，能产生种子。

从肺呼吸来说，一呼一吸为一息，所谓调气就是调息，在调息的时候，我们要明白呼吸受我们自律神经系统调控，同时又反过来能影响我们自律神经的平衡。

国际上通行的理论认为，呼气受副交感神经调控，并能够影响我们的副交感神经，吸气受交感神经的调控，又反过来影响我们的交感神经。

要想在站桩中入静，只要关注我们的呼气，不关注我们的吸气，则自然能影响我们的副交感神经，让我们快速入静。

我的道师曾经说过：“吸气，不用管它；呼气，意守丹田。”这真是调息的好法门。不过在实际修行中，我通常采用“1+1=2”的模型，来进行呼吸训练。

第一个“1”就是吸气的时间，第二个“1”就是闭气的时间，第三个“2”就是呼气的时间，这个公式的意思就是：“吸气的时间加闭气的时间等于呼气的时间。”

在调整好外气以后，我们锻炼一段时间以后，就会觉得在呼吸的过程中，身体就好比破浪一样，会跟着呼吸起伏，这就是说锻炼内气的时机来到了。

锻炼内气的方法有顺呼吸，也有逆呼吸，所谓顺呼吸就是吸气的时候鼓肚子，呼气时瘪肚子，而逆呼吸的方向跟顺呼吸相反。

我们要知道，不论是逆呼吸，还是顺呼吸，都是内呼吸，调整好内呼吸的方法就是“先做动作，再呼吸。”

比如我们在顺呼吸的时候，我们先鼓肚子，然后用鼻子吸气，这样我们就不被呼吸控制，而是能控制呼吸，能控制呼吸者，则能控制生死，则可以谈修内丹啦。

在道家站桩的调神，道长们认为元神为阳，识神为阴，在站桩中眼睛看着远方的一个点，而是要做到似看非看，以神笼住则可，这就是调识神。

调元神的方法就是“致虚极，守静笃”，在站桩中，守住身内的玄关一窍，内外交通，天人一体，能如此，则时时成桩，处处成桩，事事成桩矣。