[转载]《桃花源记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《小石潭

原文地址：《桃花源记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《小石潭记》对译作者：gaoyi1999小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，                 隔篁竹，  闻水声，从（钴鉧潭）西小丘再向西走一百二十步，隔着竹林，就听到流水的声音，如鸣佩环，                           心乐之。      伐竹取道，像是玉佩和玉环相互撞击发出的清越响声，心中很是喜欢它。（于是）砍伐竹子，开辟道路（往里走），下见小潭，        水尤清冽。    全石以为底，     近岸，卷石底以出，看到下面有个小潭，潭水特别清澈。潭底是一整块大石头，靠近岸边，石底翻卷上来露出水面，为坻，为屿，为嵁，为岩。          青树翠蔓，      蒙络摇缀，成了小石礁、小岛屿，小石垒、小石岩。岸边青葱的树木，翠绿的藤蔓覆盖着，缠绕着，晃动着，连缀着，参差披拂。参差不齐，随风飘拂。潭中鱼可百许头，        皆若空游无所依。潭中鱼儿大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托似的。日光下彻，            影布石上，          佁然不动；   俶尔远逝，日光一直往下照到潭底，鱼的影子映在石底上，呆呆的一动不动；突然间，又向远处游去，往来翕忽，           似与游者相乐。来来往往轻快而且敏捷，好象在与游人逗乐。潭西南而望，              斗折蛇行，向潭西南方向望去，（小溪）像北斗七星那样弯弯曲曲，（溪水）像长蛇似的蜿蜒而行，明灭可见。                     其岸势犬牙差互，        不可知其源。（有的）看得见，有的看不见。两岸的形状，就像狗牙那样互相交错，看不出溪水的源头在哪里。坐潭上，    四面竹树环合，            寂寥无人，坐在石潭边上，四周被竹林、树木包围着，静悄悄的，再没有别人，凄神寒骨，                             悄怆幽邃。       以其境过清，（整个气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，心里忧伤，环境幽深。因为环境过于冷清，不可久居，乃记之而去。不能久留，就记下这番景致离开了。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：一同去游玩的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄，跟着去的还有两个崔姓的青年，曰恕己，   曰奉壹。一个叫恕己，一个叫奉壹。岳阳楼记            （北宋）范仲淹庆历四年春，       滕子京谪守巴陵郡。    越明年， 政通人和，庆历四年的春天，滕子京被贬谪到巴陵郡做太守。到了第二年， 政事顺利，百姓和乐，百废具兴。            乃重修岳阳楼，       增其旧制，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，刻唐贤今人诗赋于其上，        属予作文以记之。把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，（并）嘱咐我写一篇文章来记述这件事。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。    衔远山，          吞长江，我看那巴陵郡优美的景色，全在这洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞噬着长江的流水，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，      气象万千。此则岳阳楼之大观也。浩浩荡荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）阴晴变化，景物的变化无穷无尽。这些就是岳阳楼的雄伟景象。前人之述备矣。    然则北通巫峡，                     南极潇湘，前人的记述很详尽了。（既然）这样，那么，（此地）向北通向巫峡，向南直到潇水湘水，迁客骚人，             多会于此，        览物之情，      得无异乎？被降职外调的人和（不得志的）诗人大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？若夫霪雨霏霏，       连月不开，    阴风怒号，    浊浪排空；在那春雨连绵、繁密不绝、整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；日星隐耀，             山岳潜形；商旅不行，          樯倾楫摧；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨断折；薄暮冥冥，           虎啸猿啼。                      登斯楼也，在傍晚时分，天色昏暗，（只听到）老虎的长声吼叫和猿猴的悲啼。登上这座岳阳楼，则有去国怀乡，            忧谗              畏讥，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责（的心情），满目萧然，                   感极而悲者矣。（再）抬眼望去，尽是萧条的景象，（必将）感慨到极点而横生悲伤的心情。至若春和   景明，                   波澜不惊，待到春风和煦、阳光明媚（的日子来临），（湖面）波澜平静（没有惊涛骇浪），上下天光，一碧万顷；                沙鸥翔集，             锦鳞游泳；上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸芷汀兰，               郁郁青青。    而或长烟一空， 皓月千里，岸上的小草和小洲上的兰花，香气很浓，颜色青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮光跃金，     静影沉璧，             渔歌互答，浮动的光闪着金色，静静的月影像沉下的璧玉，渔夫的歌声也响起来了，一唱一和，此乐何极！             登斯楼也，则有心旷神怡，          宠辱偕忘，这样的乐趣，哪有穷尽呀！登上这座岳阳楼，就会感到心情舒畅、精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，把酒临风，                      其喜洋洋者矣。（于是）在清风吹拂中端起酒来痛饮，真是高兴到了极点啊！嗟夫！予尝求古仁人之心，          或异二者之为，         何哉？唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢？不以物喜，不以己悲；                     居庙堂之高则忧其民；不因为外物（的好坏）和自己（的得失）而或喜或悲；处在高高的庙堂上（做官）就为平民百姓忧虑；处江湖之远则忧其君。                   是进亦忧，        退亦忧。处在僻远的江湖间（不做官）就替君主担忧。这样，进朝廷做官也担忧，退处江湖（不做官）也担忧。然则何时而乐耶？      其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。那么，（他们）什么时候才快乐呢！那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！噫！微斯人，  吾谁与归？啊！没有这种人，我同谁一道呢！桃花源记     （晋）陶渊明晋太元中，   武陵人捕鱼为业。              缘溪行，东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼作为职业。（有一天）他沿着小溪前行，忘路之远近。    忽逢桃花林，             夹岸数百步，忘了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃树）夹着小河两岸（生长），（在）几百步（的范围内），中无杂树，        芳草鲜美，        落英缤纷。渔人甚异之。中间没有别的树木。（地上）芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异。缤纷：繁多而凌乱的样子。    异：以……为异复前行，      欲穷其林。再往前走，（他）想走到这林子的尽头（看看究竟）。      穷:穷尽林尽水源，                         便得一山，（桃）林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）就是一座小山，山有小口，       仿佛若有光。        便舍船，      从口入。山上有个小洞口，（里面）好像有光亮。（渔人）就丢下船，从洞口进去。初极狭，          才通人。         复行数十步，豁然开朗。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，（前面）开阔敞亮了。                                  豁然：开阔敞亮的样子土地平旷，           屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（这里）土地平坦开阔，房舍整齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。阡陌交通，            鸡犬相闻。                  其中往来种作，田间小路，交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。在那里人们来来往往耕田劳作，男女衣着，   悉如外人。          黄发垂髫并怡然自乐。男女的穿戴，完全像桃花源以外的人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。                          怡然：快乐的样子。见渔人，              乃大惊，     问所从来。             具答之。（桃花源人）见了渔人，于是大吃一惊，问（渔人）从哪里来。（渔人）详尽地回答了他们。便要还家，                              设酒杀鸡作食。（桃花源人）就邀请（渔人）到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜（款待他）。要:通“邀”村中闻有此人，            咸来问讯。      自云先世避秦时乱，村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。（桃花源人）说祖先（为了）躲避秦时的战乱，率妻子邑人来此绝境，                    不复出焉，   遂与外人间隔。带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。问今是何世，                    乃不知有汉，         无论魏晋。（桃花源人）问（渔人）现在是什么朝代，（桃花源人）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。此人一一为具言所闻，                                    皆叹惋。这个人一件件地为（桃花源中的人）详细地说出了自己所听到的事，（桃花源人听罢）都叹息。余人各复延至其家，                    皆出酒食。           停数日，其余的人各自又请（渔人）到自己家中，都拿出酒饭来（款待他）。（渔人在这里）住了几天，辞去。      此中人语云：          “不足为外人道也。”就告辞离去。这里的人告诉（他）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊。”既出，          得其船，     便扶向路，          处处志之。（渔人）已经出来，找到他的船，就顺着原路（回去），（一路上）处处做了记号。                                   志：做标记及郡下，  诣太守，     说如此。       太守即遣人随其往，回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻向所志，遂迷。不复得路。寻找前次做的标记，就迷失了（方向），再也没找到路。   向:以前的.南阳刘子骥，高尚士也，       闻之，欣然规往。未果，南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，寻病终。     后遂无问津者。不久病死了。此后就再也没有问路访求的人了。问津：问路，这里是探访、访求的意思。津：渡口。醉翁亭记（北宋）欧阳修环滁皆山也。       其西南诸峰，         林壑尤美，滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，   树林和山谷尤其优美，望之蔚然而深秀者，            琅琊也。远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。山行六七里，     渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，沿着山路走六七里，  渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，酿泉也。   峰回路转，    有亭翼然临于泉上者，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，醉翁亭也。    作亭者谁？      山之僧智仙也。    名之者谁？是醉翁亭啊。  造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它命名的是谁？太守自谓也。          太守与客来饮于此， 饮少辄醉， 而年又最高，是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少就醉，而年龄又最大，故自号曰醉翁也。            醉翁之意不在酒，   在乎山水之间也。所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，    而在山光水色中啊。山水之乐，   得之心而寓之酒也。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。若夫日出而林霏开，         云归而岩穴暝，      晦明变化者，要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，山间之朝暮也。    野芳发而幽香，       佳木秀而繁阴，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，风霜高洁，               水落而石出者，     山间之四时也。秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，  这是山中的四季景色。朝而往， 暮而归， 四时之景不同，  而乐亦无穷也。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，  而那快乐也是无穷无尽的。至于负者歌于途，      行者休于树，    前者呼，  后者应，至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，伛偻提携，                 往来而不绝者，    滁人游也。老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的游山啊。临溪而渔，   溪深而鱼肥，  酿泉为酒，  泉香而酒洌，  山肴野蔌，到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂然而前陈者，       太守宴也。    宴酣之乐，  非丝非竹，相错杂地摆放在面前的，  这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），射者中，    弈者胜，      觥筹交错，          起坐而喧哗者，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，众宾欢也。         苍颜白发，      颓然乎其间者，    太守醉也。是众位宾客快乐的样子。 脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。已而夕阳在山，     人影散乱，       太守归而宾客从也。不久夕阳落到西山上，人的影子纵横散乱，是太守回去、宾客跟从啊。树林阴翳，  鸣声上下，  游人去而禽鸟乐也。  然而禽鸟知山林之乐，树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，而不知人之乐；  人知从太守游而乐，     而不知太守之乐其乐也。却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉能同其乐，       醒能述以文者，          太守也。  太守谓谁？醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。 太守是谁？庐陵欧阳修也。就是庐陵人欧阳修啊。