站桩，站的是形，炼的是心。关键就在于“全凭心意用功夫”！ / 四六文摘

通过上一篇文章，我们很多人骤然发现无极桩原来有那么多的奥妙。并且很多人已经开始按照我做的图示和文字说明在体验了。

这是一件好事，说明大家是有智慧的。不过，我要提醒大家的是，我们这个道家传出来的无极桩是要动起来的哦。身体就好像虫子似的站在那里蠕动。

蠕动又叫做“钻杳冥”。练的是“行气如九曲珠，无微不至”的功夫。所以说，我们这个无极桩看似平淡无奇，实则是大巧若拙，而其关键之处就在“心法”二字上。

提到“心法”，有的人肯定不会相信，那么我就要问问各位了，佛陀成道是用什么复杂的姿势来成就的吗？禅宗六祖慧能虽目不识丁，可却能顿悟大乘妙蒂，他是用什么复杂的姿势做到的吗？都不是！其关键处，都不出一“心”耳，即“心”中之法的运用。

而“心法”之运用又体现在意上。说到这个意，我们就要提起一个人，他就是中国佛教禅宗的初祖达摩祖师。

过去有人曾给他做过一首诗，诗是这么说的：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。纸上若能传佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”这首诗里已经点出了关键，即“全凭心意用功夫”。

站桩也是修行，在禅宗属于“四禅法”中的立禅法。所以，站桩有“用意不用力”这么一说。这也是我为什么说道家的桩是“高马”，他站桩的目的不是通过“低马”练下肢的力量，而是为了通内里，练内气，清内心，运内意。

因为用力则滞。反过来，站桩时感觉滞了，不舒服了，就肯定是不知不觉或者人为的用力了。总之，真正的站桩不能用力，不能有力。所以，站桩在开始的时候要通过不断的调形来找到站姿的最佳点，舒服点。

当调到“啪”的一下找到了那个点之后，功架会不由自主的定在那里，那一瞬间，人的心也会随之定在当下，跟着功架进入恍恍惚惚的状态中。凡是认真练我们这个桩功的都有这样的经历体会。这样的例子很多。老师教的时候曾告诉我，此乃识神退位，元神主位是也。

进入这个状态后，神虽然是定住的，但意不是的。也就是说，意念仍然存在，还处于活动之中，只是不乱动罢了。这个时候意干什么呢？仍然在对身体做着不断的微调，类似超频工作。

因为地球对人有客观存在的引力作用，所以会很自然的破坏“金蟾望月式”的功架平衡，那么意就得不断的进行感知和调整，让自己总处于一个平衡态。

功架就是在这种“用意不用力”的微调下保持在那个平衡点上的，而神在身中，身安则神住，神在身中住而不外驰则内心自然不求静而能静，气不求返而自然回归。因此才有“人能常清静，天地悉皆归”，“神返身中气自回”之说。这个时候你什么病都能最少好它个一大半。

想在站桩当中达到这些极佳的状态是离不开心意的作用的。如果没有心意进行的内外微调，是不可能形成和保持这种自发的极佳状态的。由此可知，要想站好桩，站出些效果来，不在心意上用功夫是不行的。因此才有“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”这样的妙语禅句。

然而在站桩当中“用意不用力”这个“用意”之法还有它的讲究，正所谓，有意无意是真意。真正的“心法”就在真意二字上。即用意的时候有意（意识过重）不对，无意也不对，只有在有无之间的那么个意思才是对的。此即真“心法”是也。

“心意”在站桩当中是无所不在的。譬如你按照上图去调整身体的各个部位，你不用心用意，他自己是不会产生这些微妙的变化的。而当你调完身体之后，你的心和你的意就要在这个桩架的里面做事情了。

这有点像小鸟先在树上垒个窝，然后在里面下个蛋，再专心致志的把这个蛋孵出小崽来一样，前前后后始终都是“心意”的作用。

通过“心意”调整外形可以把之前堵住的气脉理顺，让内气循经走动，以气催血，加强血液的内循环，给脏器输布营养，稀释血液稠度。这就是“心意”这个小鸟先给自己垒了一个窝。

之后元神才能开始守窍，才能定在那里。本门“心法”到了这一步是在刚开始时通过“天罡聚光法”把心神从印堂收回来，然后再通过“凝神入窍法”把心神接引至神阙当中。这个过程就好似小鸟下蛋，孵蛋。好玩极了。

有些人站桩也好，打坐也好，上来就直接想静心，想守窍，可就是做不好，原因就是因为体内的气脉有堵塞的地方。再说直白一点，如果我们身体疼痛的难受至极，是不是就会影响我们入静，专注啊？所以，一定要把气脉打开。

你看藏传佛教的密宗就是既修气脉，又修心性的。就连以明心见性为宗旨的禅宗初祖达摩祖师也传有“易筋经”这种炼体之法呀！从古到今没有不性命双修，心身俱足而能修成的。所以站桩一定要重视形与意的配合。

现在很多信佛的佛友们开始越来越多的练我们这个无极桩了。因为身边的佛友受益的太多了，我们这个无极桩和佛法是极为圆融的。

身体气脉通了，身住了，心也就静了，定了。归根结底都是因为我们这个道家传承的无极桩抓住了“全凭心意用功夫”这个技术硬核。

我以上讲的，都是过去秘不外传的“心法”层面的内容。你们很多人在外面学来学去是见不到这些核心练法，完整体系的。

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