斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
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“左重则左虚，右重则右杳”出自王宗岳的《太极拳论》；对这句话的理解，应该从整篇拳论的角度，全面地理解和把握。对古典拳论的阐释，仁者见仁智者见智，这是正常现象。古人的论述都是“要言不繁”，古人也都是能知能行。这些理论是从实践中来的，是先有自身的实践体悟，然后用文字总结出来。因此，这些文字都是非常简明扼要的。“左重则左虚，右重则右杳”出现在《太极拳论》的第二段，前面王宗岳先论述了什么是太极，然后论述了动和静的问题、过与不及的问题。然后，王宗岳又提出了走和粘的问题，急和缓的问题，得出结论：“虽变化万端，而理为一贯。”他还指出了太极拳修炼的阶梯——由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。练习的过程则是逐渐修炼，豁然贯通。下面的一段，王宗岳讲述了太极拳的锻炼要领，我认为是非常重要的。这些要领，是他自己的体会。第一自然段除了说理外，就是概论，讲述了太极拳的重要原则。这里则是讲与人交手的要领，也是在继续阐述太极拳神明的境界，以及如何掌握太极拳这些技术。后面又讲述了练习太极拳的误区——斯技旁门甚多。最后说：“立如枰准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞……”这也是掌握太极拳非常关键的东西。我认为，这里的关键是“虚灵顶劲”和“立如枰准”这两段。这是在说太极拳的要领，以及要掌握的劲路。“虚灵顶劲”和“气沉丹田”是相互补充，相反相成的，这两点是不能割裂开来的。虚灵顶劲，是神意向上领起，是身形的要求，也是神意的要求；气沉丹田，是向下的，是身形和意气的要求。这两句是一个对句，要求虚灵顶劲的同时，要气沉丹田。下面的“不偏不倚，忽隐忽现”又是个对句，意思上也是相反相成 的。“不偏不倚”是讲身法的中正，正是由于立身中正，才能做到“忽隐忽现”。所谓“忽隐忽现”是指身体的重心和劲力让人摸不着，这样，就能够“人不知我，我独知人”。这些话都是相互照应，补充说明的。只有立身中正了，才能够灵活圆满，才能力不出峰。我的老师李经梧就强调“守中用中”，“中正圆活”。只有中正了，劲力才能达于四梢。下面就是“左重则左虚，右重则右杳”这句，我的理解是，当对手的劲力从左边来，我的左边要虚以对待，就是“彼刚我柔，彼强我弱”；劲力从我的右边来，我同样也是虚以对待。杳，杳然不见，忽然消失的意思。就是你摸不到我的劲力。我们在与名家老师摸手时，都能感觉到这一点。你摸不到对方的劲力变化，对方能摸清你的劲路，所以，你就处处受制。反过来，如果你的水平高，你就能够做到劲路的“忽隐忽现”，对方就处处受制。拳论中后边的话都是对这两句的进一步阐述和深化。这些都是 对达到神明阶段的太极拳劲路的描绘。最后，拳论说：“英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”就是说达到太极拳神明阶段，都是从这几方面达到的。这些都是练习太极拳的功法要求和劲力，是必须掌握的东西。这一段，是讲太极拳的心法和劲路的练习。论述的语言都是互相照应的，修辞上是对仗的，语义上是互补的。“左重则左虚，右重则右杳”讲的是闪化对方的劲力。太极拳不同于别的拳种，一般的拳种是在身形上闪避对方的进攻，是肢体上的闪避。太极拳也有肢体的闪避，但是，太极拳的高明之处在不仅仅是肢体上的闪避，还有劲路上的闪化。对方的拳脚进攻过来，我的身形没有闪避，接触点上的劲力却可以闪化对方的劲力。李经梧老师说：“要在接触点上说话。”就是说要在接触点上分阴阳、分虚实。所以，这里的“左虚”“右杳”不是强调身形上的闪避，而是劲路上的走化。如果是身形上的闪避，就不会用“虚”和“杳”这两个字了，而应该说“闪”和“避”。闪避是所有动物都具有的生理本能。外家拳是以快打慢，大力打小力。大的力量来了，自然要闪避。太极拳练习的不是身形上的闪避，更强调的是劲路上的走化。李经梧老师说：“接就是化，化就是打。”这是对“接触点上说话”的解释。这里的“说话”是肢体上的“说话”，是劲力的较量。李老师还说：“要哪儿接，哪儿走。哪儿接，哪儿化。哪儿接哪儿打。挨着何处，何处说话。”王宗岳拳论中在这里论述了左右、上下、先后的走化，要达到“一羽不能加，蝇虫不能落”，任何一点力量，我都能走化、沾黏。这就是浑身是拳，浑身是手的太极拳神明境界。李经梧老师说，练习太极拳功夫，要分几步。先要知己，然后知彼。知己的功夫，就是要把所有的太极拳练习要领都做到，在身形、劲路、意念方面处处合乎太极阴阳变化之理，这样就能自己守住自己的中定——知道自己何处阴、何处阳，有多大的力，使多大的力，估量出自己的尺寸分毫。很多太极拳名家都知道自己的尺寸分毫，所以，发放人能够得心应手。先管住自己，然后才能罩住别人。武禹襄的“敷盖对吞”也是这个意思。李经梧老师讲要“吃出对方的劲路”。这里不是在身形上占便宜，而是要控制对方的劲路，在接触点上走化、发放对手。太极拳的放人，比打人要难得多。很多人对太极拳有误解，认为太极拳只是破坏人的平衡，把人放出去，没有击打的力量，不能让敌人失去战斗力。其实，太极拳友好的发放可以不伤人，但是，如果是对敌，其力量是具有穿透力的，极具杀伤力。放人，尤其是把比自己体重大，比自己力量大的人发放出去，没有掌握高超的技巧，不知道对方的劲力和劲路，是很难做到的。高明的太极拳家放人，不是像摔跤那样，而是接住一点，让整个人腾空出去。所以，王宗岳总结“斯技旁门甚多，概不外乎壮欺弱，手快打手慢”，这些全是先天自然之本能。太极拳不靠这些，而是靠“人不知我，我独知人”，靠劲路的“忽隐忽现”，你实我虚，你虚我实，你刚我柔，你来我化的阴阳虚实变化。王宗岳还谈到“双重”之病。双重，就是不能运化。运化，是指劲路的运化，不是身形的闪化。在自己练习时不能双重，更重要的是交手时不能双重。这时的双重，就是对方用力，你也用力，互相顶牛。对方实，你也实，这就是双重。“欲避此病，须知阴阳”，阴阳就是虚实、开合、吞吐，“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲”。这说得再明白不过了，就是在接触点上，你刚我柔，你柔我刚，你进我化，你退我随，把对方和自己成为一个太极体，这时才能制人。我感到，现在很多练习太极拳的人没有认真地学习王宗岳的《太极拳论》，没有得到这样的传授和指点，没有真正明白拳理，按照拳理来练习，这样就“差之毫厘谬以千里”了。通观这篇拳论，王宗岳就是论述了要运用阴阳，运用虚实、开合、吞吐之理，在走化、沾黏之中，实现控制对方的目标。
